彌勒在菩薩的簇擁下說法
【新三才網訊】這次壁畫展有幾幅非常巨大的經變畫。經變畫，指把佛經上描繪的人、事、物用繪畫的方式表現出來。簡言之，凡依據佛經繪製之畫，皆可稱為“變”。
敦煌經變畫則通常指將某一部甚至某幾部有關佛經之主要內容組織成首尾完整、主次分明的大畫。
1. 維摩詰
莫高窟第103窟盛唐
維摩詰變是敦煌壁畫中的常見題材之一。
2. 這是這幅壁畫的整體。
這個故事講的是居士維摩詰與文殊菩薩辯論的故事。
維摩詰是位著名的在家菩薩，是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴俾成群。他才智超群，深通經典，極有辯才，他享盡人間富貴又善論佛法，深得佛祖尊重。
某日，維摩詰尋思：我若卧病在床，懷有大慈悲心的世尊會不會來關心呢？佛祖知道維摩詰的心思，便派文殊菩薩前來探望。
這幅畫面的左邊，就是文殊菩薩和弟子探望維摩詰的場面，文殊下方是帝王前來聽法。而右邊則是維摩詰宣揚大乘教義的場面，維摩詰的下方則是各族王子在聆聽說法的場面。
3. 細節。維摩詰側坐在胡床上，身體前傾，揚眉啟齒，眉鋒微挑，彷佛正在辯論到激烈之處。
畫筆遊走得一氣呵成，流利剛健，是唐代描繪同一題材中最生動傳神的一幅畫作。
4. 手裡握着的扇子也似乎有了活力。
5. 手指和腳趾也微微的用力
6. 各國王子聽法圖
莫高窟第104窟 盛唐
這幅畫位於維摩詰下方，畫著一組袒體赤腳的各族邦長、王子與代表人物。代表着亞洲各族佛教信眾，人物形象以墨線為主，用筆生動，具有重要的藝術價值和民族學歷史價值。
7. 猜猜他們都是哪個民族的王子呢？
8. 光腳戴腳鐲
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12. 文殊變 莫高窟第159窟 中唐
文殊菩薩作為智慧菩薩的代表最早出現在維摩詰經變中，他主司智慧，坐騎是青獅，青獅象徵的是修持佛法的勇猛精進。
13. 文殊菩薩
14. 給文殊菩薩牽着獅子的崑崙奴
15. 另一個崑崙奴捧着供器
16. 周圍的菩薩面容姣好，肌膚豐盈
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19. 天龍八部在護衛
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24. 右下側的帝釋天戴着花冠，拿着羽扇，
25. 侍女隨行
26. 前面的伎樂吹奏這樂器，一片安詳
27. 反彈琵琶圖再次出現
28. 拍板
29. 供養菩薩胡跪着地手捧供物
30. 觀無量壽經變（局部）
莫高窟第217窟 盛唐
我國現存唐代建築遺迹為數不多，在敦煌壁畫中保留了許多唐代建築的形象資料。
31. 這幅壁畫是盛唐時期的重要洞窟，雄偉壯觀，富麗堂皇，再現了唐代建築技術的高度成就。
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33. 主尊和四脅侍菩薩
34. 歌舞場面
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38. 迦陵頻伽
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40. 彌勒經變 榆林窟第25窟 中唐
本壁畫以“彌勒下生成佛經”為依據，畫面主體是彌勒三會。彌勒三會說法的場面中穿插了很多內容有趣的故事。
41. 比如西方極樂世界裡是一個人民安樂不愁衣食的世界。“一種七收”—撒一次種子，可以收穫7次。
42. “樹上生衣”–直接在樹上摘下衣服就穿
43. 人壽綿長–八百歲才去世，女人五百歲才嫁人
這幅圖表現了墓園中人們與死者依依惜別的場景。
44. 羅剎掃地
45. 一些婆羅門正在拆毀一座樓閣，已經揭去頂蓋的樓閣顯示出古建築的內部結構。
46. 讀經寫經是佛教信徒修福田的善舉。
47. 彌勒說法後率四位菩薩上山，遇到迦葉，接受迦葉獻上的袈裟。
48. 眾人在彌勒說法後紛紛剃度
49. 王妃剃度
50. 彌勒二會 彌勒在菩薩的簇擁下說法。
51. 案子上擺着香爐，兩側床上放着剃下的發束、嶄新的袈裟、戒除的酒食器物，新剃度者在案前跪拜。
52. 菩薩溫婉恬靜
53. 彌勒三會
54. 美到無言
敦煌藝術的光彩折射了中國石窟藝術的輝煌，即使這次沒有親臨敦煌，面對這些幾乎完全精準復原的複製品，我也是情不自禁的為之屏氣凝神。
敦煌，你的無與倫比，我永遠不忘。
（原文作者：羅勒葉子）
（責任編輯：Alan）
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