《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》

唐密，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，是漢傳至中國的密宗流派，在唐玄宗開元年間傳入，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。

唐密，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，是漢傳至中國的密宗流派，在唐玄宗開元年間傳入，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。在唐朝之後在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。

唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體，傳統上，以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》，與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法，稱為「純密」，而稱以前所譯出的為「雜密」。主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。

金剛界曼荼羅，是根據金剛頂系的密教經典之內容而繪製成的曼荼羅，是目前留存在世上最古老之佛教曼荼羅，金剛界曼荼羅是成佛之利器，也是傳法阿闍梨必修之密教寶典大法。

中國密教典籍早在東晉時就已傳入，以帛尸梨蜜多羅譯出「大灌頂經」、「孔雀王經」最早。

國密教典籍早在東晉時就已傳入，以帛尸梨蜜多羅譯出「大灌頂經」、「孔雀王經」最早。唐朝義淨自印度取經返唐後，也譯出十餘部密典，但中國密宗的成立則是由唐朝開元年間來自印度的善無畏、金剛智及不空三人所確立的，他們三人因此有「開元三大士」的美稱。

以不空大師譯《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》云：於內院中心畫八葉蓮華，於華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向

以不空大師譯《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》云：於內院中心畫八葉蓮華，於華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向
東方。白色，著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳鐺臂釧，種種莊嚴。乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上，或青色蓮華上。住
慈悲相。有四臂，右邊第一手，執開敷蓮華。第二手執俱緣果（狀似木瓜）。左邊第一手，當心持吉祥果（如桃李
形）。第二手執三、五莖孔雀尾。從佛母左邊右旋，周匝蓮華葉上、畫七佛世尊，從尾.尸如來，次第列布乃至至釋
迦及慈氏菩薩等。皆頭向外坐，各住定相。至西北角第八葉上，畫慈氏菩薩左手執軍持，右手揚掌向外，作施無畏
勢。（上四手所持四物中：蓮葉表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。）
檢密教諸部經軌，諸尊壇場，無不以佛陀為主尊。最勝如《頂輪》，（此指《釋迦金輪》，若《大日金輪》，則與
《一印會毗盧遮那》同體）（見《時處軌》）亦以佛陀居中，而輪王傍侍。今曼荼羅，以本尊孔雀明王居中，而以七
佛補處１圍繞，豈非以其勝絕不共諸尊莫及哉！
密教中幾乎所有的明王，都現忿怒相，而孔雀明王卻現慈悲相，不亦隱示本尊為「三世諸佛之母」，其法勝絕不共諸
尊宜矣。
此孔雀明王為毗盧遮那如來等流身，具有攝取、折伏二德，故有二種座。白蓮華座表攝取慈悲之本誓，青蓮座表降伏
之義。現胎藏曼荼羅中為肉色二臂，右持孔雀尾，左持蓮華，坐赤蓮華，密號佛母金剛。亦云護世金剛。
問：菩薩以孔雀為坐云何義？
答：賢覺云用兩界種子最秘云：或曰今明王大日所變，釋迦所變，或阿彌陀所變……。口云：阿彌陀所變者，五佛所
乘時，阿彌陀如來乘孔雀故，今孔雀明王即同體也。《破地獄軌》：孔雀鳥食一切毒蟲為身命，阿彌陀佛亦消滅一切
眾生造惡三毒，為自性清淨壽命故，以此鳥為坐也，今孔雀明王亦如是。（出《白寶口抄孔雀法》上五二八頁）
問：何以尚有二臂孔雀明王像耶？
答：私云胎藏界尊二臂相也。《秘藏記》云，孔雀王母左手持開敷蓮華，右手持孔雀羽……。
問：孔雀明王菩薩如何定位？
答：凡一一佛有三種輪身，曰自性輪身、正法輪身、教令輪身，孔雀明王菩薩，即佛正法輪身也。（見辭典一二六七
上）《秘藏記》末：無能勝金剛明王為釋迦之教令輪身也。其自性輪身，慈氏菩薩也。

江戶時代*孔雀明王佛像

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一幅江戶時期的佛畫 孔雀明王（梵語:महामायूरी，Mahamayuri），佛教神祇之一，為明王的一種。

源流

梵語音譯為「摩訶摩瑜利羅闍」，直譯是「大孔雀母明王」，義譯為「佛母大孔雀明王」，簡稱「孔雀明王」。孔雀明王的形象，依《大孔雀明王畫像壇場儀軌》所載︰「於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，著白繒輕衣。頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥菓，第二手執三、五莖孔雀尾。」在胎藏界曼荼羅中，此尊被安置於蘇悉地院南端的第六位。在日本真言宗的東密和台密兩大系統中，孔雀明王都不在五大明王之內。但以孔雀明王為本尊的修法，是東密四大法之一。