Louisa 陳芷涵 的部落格

八月　二十一日　　星期六 
佛光山在宜蘭礁溪鄉所籌設的「佛光人文學院」，已獲教育部審核通過，預計在今年十月十七日舉行動土典禮，今特前往現場勘察屆時所需要通過的道路。

上午七時，由普門寺出發，九時準時抵礁溪鄉公所，鄉長陳德治先生早已在等候，一行人連同宜蘭佛光會會員分乘五、六部大小車子，往林美山出發。

陳德治鄉長對佛光人文學院將來對外聯絡所需要開發的道路，非常積極向縣政府申請配合，希望能開闢八公尺寬以上的道路，以符合設校規定。陳鄉長表示此「林新 產業道路」是由省水土保持局出資一千萬，鄉公所補助三百五十萬闢建的，為了趕在動土典禮時使用，鄉公所一定會全力配合。對陳德治鄉長這份承諾非常感動。

日前我和游錫堃縣長通電話時，游縣長對佛光人文學院的建築也非常關心，之所以將校地擇在林美山，主要用意是想利用此地優美秀麗風景，讓學生在大自然的環境 裡，培養出清新脫俗的氣質。而校舍的規畫將利用地形、地勢來建築，用小橋流水和涼亭來凸顯丘陵特色。游縣長和我共同的理念是要將「佛光人文學院」建設成以 大自然為本，精緻發展的森林大學，並集家庭、教育、學校、社會融合而成的大學。

現正著手在替我寫傳記的《遠見》雜誌主編符芝瑛小姐和攝影師楊文卿先生，今也隨行在側。為符小姐寫作的需要，親自陪其到雷音寺、仁愛之家、圓明寺實地為他們解說三十年前，我在此地生活的片斷。

我於民國四十二年（一九五三），二十六歲時到宜蘭來弘法，當時雷音寺的環境並不好，有三個軍隊的軍眷住在四周，大殿內的拜墊都被拿去當枕頭，大殿坍墀幾乎成了公共廚房，信眾求法很虔誠，渴望有法師能駐錫在雷音寺內，這也是我留在雷音寺的原因。

當時到雷音寺走動的年輕人皆不認同佛教（包含慈莊、慈惠在內），只是為了喜歡寺院活動、參加歌詠隊唱歌、寫日記給我改、聽我講話開示而已。我也從不要求他 們禮佛或皈依。青年們的活潑、好動，常在寺院中遭年紀較大的信徒白眼與不茍同，如何不得罪老信徒並保護年輕人，讓大家都能皆大歡喜，也就是如何將青年的熱 與老人的力融和，這一方面我確實很用心。

當時弘法是以敲鑼打鼓的方式，事先到各鄉村小路去宣傳，開示時則配以幻燈片和連環圖畫來詮釋，每次出門弘法都是成群結隊的一、二百人，有時坐火車，有時騎 腳踏車，都是法喜充滿的來去，尤其是騎腳踏車的場面很壯觀，回程時，幾乎是伴著歌聲一路回宜蘭。也許是受此影響，佛曲「弘法者之歌」就在這種氣氛下作出來 了。

除雷音寺外，我也常到圓明寺禁足寫作，早期很多文稿都是在圓明寺完成的
 

信眾和我的感情，如同家長子女，很多幼稚園老師要出嫁，都會向我叩首辭別（如對父母般），新郎則都要到雷音寺來迎娶新娘。

我在宜蘭十幾年，對自我威儀很注重，從雷音寺到火車站二十分鐘路程，我是目不斜視的，不管任何年紀的人，老、中、青、小孩子都很歡迎我，不曾聽過有我的閒言閒語。

我對宜蘭的評語是宜蘭人很淡（不熱）、很慧（聰明）、很實（不虛榮），宜蘭可說是人間佛教開創地。

佛像藝術雕塑家翁松山，得知我到雷音寺，馬上過來看我，一再和符小姐表示，他有今日的成就都是因為遇到懂得欣賞他的「伯樂」大師。

當年才十八歲的翁松山是以油漆為業，我在佛光山開山時，便請他到佛光山為正在建築中的放生池，塑一尊觀世音菩薩像（此也是翁松山生平所塑的第一尊佛像），他在我鼓勵下著手，事後逢人便說，若不是因為我給他信心，他不可能會有今天。

翁松山說︰「大師為了要啟發我的靈感，曾帶我到日本、巴黎、紐約的藝術館或寺院參訪，目前佛光山在海外道場如日本、柏林、英國、西來寺……都有我的作品。且我生平

第一次看的電影『釋迦傳』（日本片，臺下有臺語翻譯）也是大師帶我去看的。現在我的『中國佛教藝術中心』學徒有三十多人，去年營業額有三千多萬元。而在宜蘭地區的佛像店，大都是我徒弟開的。我的一切都是大師給我的。」

符小姐︰「那您如何回饋？」

翁松山︰「我永遠是佛光山的護法﹗」

回程返臺北時，轉到極樂寺，為符小姐介紹極樂寺成為佛光山派下的因緣。

「修禪修淨修佛道，慧心慧眼慧方便。」

這是基隆極樂寺修慧老尼師的寫照，修慧法師三十歲出家，現年八十五歲，五十歲左右因接觸《覺世》而認識佛光山，七十四歲到佛光山佛前發願︰永遠做個佛光人。

極樂寺是捐贈給佛光山的寺院中，唯一不但沒有負債，還一併捐出現金、黃金的寺院，又沒有人事或管理上的糾紛。極樂寺成為佛光山分院後，在八年前著手拆除，改建成現在九層樓的寺院，佛光山叢林學院基隆女子學部就用了極樂寺三層樓。

修慧法師目前最積極的功課，就是著手寫他的傳記，大家都拭目以待。

 
■八月　二十二日　　星期日

日前率團到南美祝賀巴拉圭總統沃斯摩四就職大典的陳履安院長，才剛回國，今就偕同其弟陳履慶博士來中華總會。

陳院長此次的行程是由臺灣飛洛杉磯經亞松森抵巴拉圭。在洛杉磯時特往西來寺禮佛，看到心平、慈莊、依空及很多很面善的佛光會員，感覺上就好像在佛光山一 樣，並抽空和西來寺信眾座談討論佛法。在往亞松森途中，於聖保羅過境時，也到佛光山在巴西的如來寺，受到國際佛光會巴西協會副會長張勝凱、祕書洪慈及多位 佛光會會員們的歡迎。由於張勝凱居士學佛過程和陳院長類似（由學氣功而入佛門），故院長和張居士相談甚為投契。

陳院長對我表示，此次到南美一路上都跟佛法在一起，充滿法喜。又，自從陳誠故副總統伉儷的靈骨奉安到佛光山以後，陳家府上兄弟姊妹都很有心要為佛教或國際佛光會盡一點心力。陳院長說，這是很可喜的現象。我覺得是陳故副總統在現身說法，及陳院長以身作則所致。

陳履安院長現已受聘為國際佛光會的檀講師，將發心利用公餘之暇，到海外各國際佛光會的據點講演弘法。

陳履慶先生是物理學博士，也有心要探討佛法，和其談及修禪打坐是要用心用力，也是和煩惱耐力在作戰，「禪」主要在於體會靜，從靜中了知收心息念，進而有禪悅法喜的感覺。

一九九三年度的世界佛學會考，於今下午二時，在全球五大洲的各大都市如

吉隆坡、香港、洛杉磯、溫哥華、宿霧、馬尼拉、雪梨、巴黎、倫敦、聖保羅等所設的六十五個考場同時舉行，特請陳履安院長一同到臺北考區的中山國中考場巡視，並慰問試務人員的辛勞。

今年在宜蘭、臺南、高雄、屏東、綠島、武陵、泰源、臺東及香港有多所監獄、看守所六千餘名受刑人報名考試，故設有監獄考場。其中反應最熱烈的是宜蘭監獄，有千餘名受刑人報名；高雄、屏東、臺東看守所基於報名的在押嫌犯要求，已提前在前天（二十日）舉行。

縣市長報名人數也比往年多，有基隆市長林水木、板橋市長吳清池、臺南市長施治明、宜蘭市長林建榮等。

佛光會東京分會副會長賴連金先生，因正在參加執政黨十四全大會，無法赴考，主辦單位特准其補考。

此項會考的另一個特色是設立無障礙教室，方便一些不識字的信眾，由監考老師唸題目，讓考生以聽寫方式作答。而團體報名及闔家報名者也很多。

一般人提及考試總是害怕，但在佛學會考試場的「考生」都是滿臉笑容，有的看到我甚至起身鼓掌，可見試題並不難。更有很多信眾在考完試後，便趕回普門寺參加燄口法會。

因時差關係，日本比臺灣早一個小時舉行，達到零缺考紀錄。傍晚得知美加地區到考率九成，紐澳地區也九成，臺灣各考區約八成。

希望藉由佛學會考的推動，能從每一個家庭培養讀書的風氣，進而建立我們的書香社會。 
■八月　二十三日　　星期一

行政院新聞局今來電話，要索取今年佛學會考的試題資料，準備譯成各種語言，以發布到世界各地，並讚歎佛學會考是非常有意義的活動。

上午九時，在中華總會和全體幹部們座談，佛光山文教基金會執行長慈惠法師，就昨天的「世界佛學會考」提供其看法。全省包括海外的佛光會會員，對這一次會考 都很支持，且都抱著恭敬虔誠的態度，從籌畫、準備、分發考場、聘請監考老師、負責閱卷等一連貫工作，都是一手包辦。在昨天傍晚五時左右，除申論題外，試卷 全部批閱完畢；佛光會的潛力及辦事能力，實在值得嘉許，佛光會員不愧是佛教的寶藏。

佛學會考後，中華總會即將要協助的活動有––

1.國際佛光會第二屆世界會員大會。
2.佛光人文學院的動土典禮。
3.七誡新生活運動。
4.檀講師講習會。
5.國際(國內)僧伽講習會。
6.從明年二月十五日至三月三十日（農曆正月初六到二月十九日）全力支持「慶祝佛光山臺北道場佛像開光啟建福慧雙修行解並重四十九天禮懺證道共修大法會」

並勉佛光會的工作人員––

1.彼此要有共識、共同的理想、共同的抱負，為歡喜快樂而工作，為心甘情願而服務。
2.要培養社會性格，主動、熱情、合群、開朗、積極，給人方便，給人歡喜。
3.要有團結和諧的認識，不要為一件小事計較、不友好，此皆是一般人的劣根性，在佛門發心者，別人皆對我錯，凡事自我改進，在一團和諧中工作。
4.除了辛苦工作外，也要有思想計畫，不要盲目跟著別人走，每個月都要有新的計畫、思想提供。

下午，前往功德主黃文輝、葉阿玲夫婦府上家庭普照。

中央研究院史語研究所研究員黃寬重先生，今在《聯合報》發表了其對此次佛學會考的看法，值得一讀––

「今年夏天的考試特別熱鬧，除了千萬莘莘學子為了更上一層樓或取得任用資格而努力競爭的高中、大專升學考試，乃至高普考就業考試外，還有一項新添的考試項 目––佛學會考。這項考試參加的人不拘年齡、性別、學歷、人種，只要學佛有得，就能報名參加考試。這項活動不僅是中國考試史上

的新舉，也是宗教入世的表 現。

學而優則仕是中國讀書人最高目標，從唐代推行科舉考試以來，科舉成為政府拔擢人才，知識分子謀取功名的最重要途徑。為了一官半職，讀書人耗盡一生精力，孜 孜苦讀。科舉考試既是士人取得功名利祿必躍的龍門，更是社會政治地位的表徵，這樣的吸引力使一千三百年來中國知識分子無怨無悔地將青春埋葬在試場上。

奇怪的是，參加佛學考試不過是一項專業知識或學習經驗的鑑定，頂多也只是一項榮譽或身分，對個人前途未必有大利，何以主辦單位要不辭辛勞地舉辦這項活動，而且有那麼多人興致勃勃地參加呢？其實這些社會現象與當前社會環境及佛學入世化有密切關係。

近十餘年來，臺灣的經濟及社會乃至政治環境都有驚人的改變，原來質樸的農業社會被繁忙、競爭的工商業社會所取代，人人為了追求高所得、高利潤，或鑽營法律 漏洞，或偷工減料，或官商勾結，或非法走私，販賣軍火、毒品等，變化百出，無所不用其極。加上政治體制由戒嚴轉趨多元化，對國家認同出現危機，使人們更加 不擇手段地追求現實利益。環境變遷迅速，舊有的社會倫理、道德觀念，乃至秩序相繼鬆弛或解體，新的規範未立。為了經濟厚利，在爾虞我詐的環境下，每個人均 生活在極不安定、充滿疏離感的社會中，內心焦慮不安，於是宗教成為替人們贖罪或紓解內心壓力的不二法門。此外，宗教在安定個人或撫慰內心空虛之餘，也成為 人們擴展社會或政治資源的重要媒介，因此，隨著經濟繁榮，各種宗教也蓬勃發展，像一貫道的解禁，各地神壇、寺廟香火鼎盛，佛教、道教的教派活動頻繁，都是 具體的例證。

宗教既然已經成為爭逐社會資源的重要部分，有遠見或有企圖心的宗教領導人，也就在社會風氣的激盪下，採用世俗的手法，透過各種媒體造勢以擴大其影響力，或 藉企業化的經營方式來擴展宗教事業。參禪活動以及這次的佛學會考，成為當今社會的時髦風尚，除了參與者個人的心理因素外，如果沒有宗教領袖或經營者的宣傳 造勢，恐怕難以掀起如此巨大的聲勢。

透過一次佛學會考，學佛的人可以驗證自己的學佛心得，了解自己是否具有慧根，更接近佛。對推動考試的佛學機構而言，則是利用中國人偏好考試的傳統，讓一門 艱深的佛教、宗教學問，深入人心，發揮影響，誠為宣傳佛學的好辦法。但這個活動也顯示，這一代的宗教家更能掌握時代的脈動，善用速食的手法宣揚出世思想， 不僅是變遷社會下的產物，更是佛學傳播手法的創新。

最近政府透過考試，積極推動各種職業的專門證照制度，廚師、美容師、水電技師都要經過考試、取得執照才能開業，這是考試與身分的結合。在此一趨勢下，這一次佛學會考將來會不會也成為人們身分或證照的表徵呢？我們且拭目以待。」 
■八月　二十四日　　星期二

今天南下時，分別巡視永和學舍、泰山禪淨中心、桃園講堂、新竹法寶寺及東海道場。傳統的佛門，在農曆七月是最忙碌的，佛光山道場也不例外，希望徒眾在布施法喜、禪悅外，要能任重道遠的樹立新形象。

晚七時，在臺中成功嶺為暑期第二梯次在此受訓的大專學生開示––

青年的力量︰

1.以慈悲力為力。　　2.以忍耐力為力。
3.以信仰力為力。　　4.以辨別力為力。

有一則報導說，成功嶺大專學生暑期第一梯次集訓，在一萬七千多名受訓大專兵中，有一萬二千多人因視力不良而必須帶眼鏡，占總人數百分之七十六。故集合時都是先找眼鏡再拿槍，稱得上是「眼鏡兵團」。

 

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