法相辭典

 

十法行

瑜伽七十四卷八頁云：復次於大乘中，有十法行，能令菩薩成熟有情。何等為十？

謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持、供養、惠施於他，若他正說恭敬聽聞，或自翫讀，或復領受，受已廣音而為諷誦，或復為他廣說開示，獨處空閑思量觀察，隨入修相。

問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？

答：一切。

 

問：幾是加行道？

答：一。謂第九。

 

問：幾淨障道？

答：一。謂第十。

 

二解　辯中邊論下卷五頁云：何等名為十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思修。

          論曰：於此大乘有十法行。

                    一、書寫，二、供養，三、施他，四、若他誦讀，專心諦聽，五、自披讀，六、受持，七、正為他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習行。

 

三解　顯揚二卷二十頁云：諸行者：謂十種法行。廣說如經。

            一、於菩薩藏法，若多，若少，尊重恭敬，書持法行。

            二、若劣若勝諸供養具，供養法行。

            三、若自書已，由矜愍心，施他法行。

           四、若他發意恭敬尊重，以微妙聲宣揚闡讀；由宗仰故，諦聽法行。

           五、發淨信解恭敬重心，披讀法行。

           六、為欲修習法隨法行；從師受已，諷誦法行。

          七、既諷誦已，為堅持故，以廣妙音，溫習法行。

          八、悲愍他故；傳授與彼。隨其廣略，開演法行。

          九、獨處閑靜，極善研尋，稱理觀察思惟法行。

          十、如所思惟，修行奢摩他毘缽舍那；為欲趣入，乃至為令諸所求義成就法行。

 

十法行，涵括聞、思、修三慧的修學，是現代人突破此心不安的修學法門之一。
        十法行（梵語daZa dharma-caryAH），指十種有關受持經典的方法，又稱為十種法行。

今依《勝天王般若波羅蜜經》、    《辯中邊論》、《顯揚聖教論》等經論所說的內容，整理如下：

         1.書寫：於大乘典籍，不論是多或少，皆能以尊重恭敬之心，自己書寫或鼓勵他人書寫，或助印流通。

                       但應以契理契機而適應眾生之需要，且理解後可受用的典籍為宜，切莫書寫、流通疑偽典籍。
        2.供養：對放置佛經之處所或塔寺，要以恭敬心用香、花等來供養。
        3.施他：樂於布施經卷教化眾生，不佔為己有；或為他人演說所聽聞之法義。
        4.諦聽：由敬仰、歸向而專心聆聽他人宣揚、闡讀經教義理。
        5.自（披）讀：自己發起淨信而披閱讀誦經典。
        6.諷誦：諷誦、宣揚經文，讓他人產生喜悅，樂於聞法。
        7.受持：諷誦後，為堅固受持，常溫習經典法義，領受教法，憶持不忘。
        8.開演：因悲愍眾生，隨眾生根機之淺深而開演經典文義、教法，使眾生生起信解。
        9.思惟：思惟籌量佛陀所說之經典文義。以正知見，立志行踐之信願菩提心。
      10.修習：實踐佛陀所說教法而不退失。如：修止觀等。

        至於為何需要修學十法行？因為十法行中，前八種是幫助成就聞慧的方便、第九種能幫助思慧的修學、第十種有助於修慧的完成。

透過此十法行，更能引導信行人由信心進求智慧，獲得諸天護持等無邊功德，進而藉由方便道進入佛法的堂奧，達到究竟的菩提大道。

        在修學方面，雖然體悟法性是慧學的最高目標，但從修證的過程來看，是絕不能忽視聞、思、修的基礎。

因此，聲聞教法中，從初學到現證，必須由親近善知識、多聞正法、如理思惟、法隨法行配合依法、義、了義、智四法，次第修習三慧、六度、四攝。

而大乘教典所揭示的十法行，則全被三慧所含攝。足見聞、思、修三有漏慧，是大小乘佛教一致認同進修佛法必經的途徑。

而十法行，更是現代人進修佛法、安頓身心，不容忽視的重要方法之一。