接著請看到辛二、「別明淨土果」。
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往生淨土的功德。《行願品》最後面誦文的地方會講到以十大願王導歸極樂，此處先講淨土的功德。
「又復，是人臨命終時，最後刹那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。」
經文先講到，我們臨終的時候沒有任何可以依附的，這一段文各位可以好好體會一下。就像在帶觀修的時候，我們跟各位講，前陣子臺灣花蓮大地震，我看那個照片，兩棟樓房在隔壁，一棟樓房倒了，陷下去了，隔壁棟樓房好好的，沒事。為什麼呢？就佛法總的來說，是個人的業不同。
但就科學上來說，就是因為倒的這棟樓，它剛好在地震影響最大的斷層帶上面，另外一棟剛好毗鄰斷層帶，所以雖然在隔壁，一個倒，一個沒倒。以前九二一大地震也是一樣，同樣隔壁的兩棟房子，一個倒一個沒倒，除了房子本身結構問題之外，再就是斷層帶的問題。也就是說房子要是蓋在斷層帶上面，那是很慘，會血本無歸啊！
就像以前臺灣有一個道場，它花了好多時間，有花台幣一億多蓋個女眾道場，很辛苦啊！助供款建築都很辛苦，蓋好之後大家都非常珍惜。結果沒多久，九二一大地震一震，剛好她們就在地震帶上面，一震馬上垮掉了。不過至少還好，人沒有傷亡的，但整個一億多的建築就這樣沒有了，一瞬間就沒了。就是因為房子蓋在斷層帶上面，表面上看起來是安穩的，事實上是不安穩的。
什麼是斷層帶？就像這地方所說的四種情況：「諸根」、「親屬」、「威勢」、「輔相、大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏」這一切的一切。如果你對它們執著，認為這個是我們生命的憑藉就錯了；真的就很多人會覺得這麼想：「我生命要有這東西我才有安全感」，尤其孔子說：「及其老也，血氣既衰，戒之在得。」年紀越大越沒有安全感，因為距離死亡越近越沒有安全感，就想要存越多的錢，如此才會有安全感。
就像我上次回臺灣有個居士，他說他有存點錢，因為現在身邊還是自己存點錢比較可靠。我問：「存多少錢才叫做可靠？」他說有人跟他講臺幣要幾千萬。我說：「噢，那要是沒有幾千萬，那都不要活了！」就是說，我們把我們的安全感或者生命的依託建立在「諸根」——就是我們的色身了，或者是「親屬」、「威勢」等等的，這是非常危險的！
因為第一個，先不要說臨終，平常的時候，有可能無常到來，人命說沒就沒了。再來，就是重要的臨終，臨終的時候，就像我們觀察死無常的時候，觀察這些東西在臨終的時候，對我們來說不僅沒有利益，甚至這個執著是有害的，所以不要對這些色身、眷屬、財富執著，放不下！
各位有空靜下心來去感受一下，假設有的人對眼前的財富——自己的存款很執著；你感受一下，現在馬上要死掉了，一毛錢都帶不走，你什麼感覺？如果我們的心沒有經過訓練，其感覺是恐怖的、是痛苦的，甚至是憤怒的。這樣的負面情緒，會讓臨終人墮入三惡道。所以說對這些的執著不僅沒有利益，而且是有害的，因為這樣的負面情緒會讓人墮落三惡道。
所以《行願品》這段文，各位好好去體會體會「諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離」等等的，這些都是我們一般世俗人覺得生命當中的憑仗──我身體健康，或者我有很多眷屬圍繞，或者我有大威德、有大福報、我很有錢等等。
無常到的時候，這些你生命的憑仗，突然一瞬間必須要離開它，還不能分期付款，一次就要捨掉，你去體會體會那是什麼感覺？如果你對它們很執著的話，想想是蠻可怕的，而且要緊的時候你還說不出話來，更慘的是像有的富家人，子女在旁邊爭財產。臨死的時候就已經很難過了，還聽到子女在旁邊吵架、打架爭財產，他更是難過，所以「如是一切無復相隨」。那要怎麼辦呢？看底下的經文：
