2025 佛光山大學校長論壇 影片
多個鏡頭出現茶道社和佛教學系同學的身影。感恩！
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僧伽精進佛七記【煮雲老和尚】
目 錄
煮公上人小傳
《出家班精進佛七記》自序
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煮雲法師精進佛七感應錄
作者/煮雲法師
煮公上人小傳上人法號上煮下雲，字實泉、號醒世，民國8年2月23日生於江蘇省如皋縣。弱冠出家，受具於南京棲霞寺。先後畢業於國內各大佛學院，深入三藏，專攻淨土。39年，公以慈悲心切，擔任陸軍後方醫院傳教師，接引無數傷患，皈依三寶，一時目為軍中生佛。40年，應台灣省佛教分會聘請，環島佈教。芒鞋瓦缽，深入鄉野；弘揚如來正法，糾正「拜拜」陋習；淨化人心，導正世風；功在社會，有口皆碑。又先後數度飛錫海外，訪問美、加、日、韓、泰、越等國，宣揚佛法，慰問僑胞，為國為教，勳勞卓著。
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五重唯識觀
在南岳國立師範學院佛學研究會講
亢顙
現代佛教學術叢刊第26冊
大乘出版社出版
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唯識四分抉微
中華唯識學會理事長 黃高証
唯識四分是由古印度那爛陀大學的校長護法尊者提出，祂把人的多重覺知能力，分為四個層次：第一相分、第二見分、第三自證分、第四證自證分。《成唯識論》說「心心所四分合成」，意指所有心法和心所法，都是由此四分和合而成的。本文為了化繁為簡，主要討論八識的四分。
四分中的相分是心識所顯之表象（而不是有一全然獨立於心識以外之客觀物象，因為萬法唯識，心外無物）；見分是對相分的主觀認識功能，自證分是相分與見分的所依與量果（後文有詳細討論），證自證分可證明自證分的存在。這四分之間的關係，在《成唯識論》中說得很清楚。原文是：
「謂第二分但緣第一，第三能緣第二第四，證自證分唯緣第三。」
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唯識簡介（十八） 作者：淨常
五重唯識觀
上期研究到唯識宗修觀之法，說到唯識學者應當依唯識教理以觀照自心，觀照功久，則皇皇然，儆惕之心自生，如是不退不懈，觀照之功，日深日醇，先如初生之月，漸漸光多闇少，以至於月輪圓滿，光輝煥然，則性體顯現！當知成佛者，無他，覺性圓明而已！而覺性之開，非仗攬教觀心之力，其道無由！由此可見唯識修觀之重要！
唯識修觀之法，分二段說明，一曰「三性觀法」，次曰「五重唯識觀」。三性觀法上期已簡介過，今當續說五重唯識觀，即修此三性觀法，並非一時通觀之，而是自淺至深，分為五重漸修之，茲先列表如後：
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出生食，也就是施給眾生食。
於進食之時，從應量器中取出「生飯」，施與大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、訶利帝母等羅剎鬼子母諸鬼神，稱為出生。生飯，意指施與鬼神眾生之飯，為「眾生食」之略稱，而非指未經煮熟之飯。
專門用來出生（放置生飯）之台，稱為出生台、生台。出生之時所唱之偈，稱為出生偈。禪苑清規卷一赴粥飯條：「汝等鬼神眾，我今施汝供；此食遍十方，一切鬼神共。」今一般稱為出食。
大鵬金翅鳥
過去有一種大鵬金翅鳥，身軀龐大，雙翅一展，即行萬里，但其食量也極驚人，故以海中的龍子龍孫，作為食糧。龍王恐慌而求之於佛，隨取袈裟衣片，纏各龍角，大鵬鳥便不敢吞吃龍族了。但是鵬鳥肚子餓得難受，也來求之於佛。
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般若空性禪觀(四)
鄭振煌教授主講
【般若空性禪觀第三支香】
一、有無伎倆
《六祖壇經》臥輪禪師的修行偈語：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」臥輪禪師有法門能斷百思想，這個就是止觀法門中的「止」，能夠把各種的妄想截斷。「對境心不起」，面對一切境界的時候，不產生任何的心；沒有任何分別、執著、妄念生起。「菩提日日長」，菩提，意為覺悟；智慧一天又一天的增長。六祖惠能大師卻説：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」惠能大師不斷百思想，並不把各種的思想截斷。「對境心數起」，面對一切境界，不斷的思惟。「菩提作麼長」，菩提就是這樣子長出來的。
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