目前分類:經典 (14)
- Dec 02 Thu 2021 21:03
一首小詩~ “短”
- Jul 31 Wed 2019 14:21
般若波羅密多心經親聞記 倓虛大師著
湛山倓虛大師著
講經要如經講。聽經要以神聽。般若甚深妙義。離心緣相。語言文字。詎能詮解之耶。然一切法皆是佛法。因指見月。由語言文字而契入實相。渡河之筏。又安可少哉。將釋此經。依台宗家法。應先開五重玄義。俾聽者先聆大綱。臨文自易於了解也。五重者何。一釋名。二顯體。三明宗。四論用。五判教是也名有通別。先別次通。初別中應先揀定而後正釋。初揀定者。一切經立名。不出七種。一單法。二單人。三單喻。四人法。五人喻。六法喻。七人法喻。所謂單三複三具足一也。此經以法喻立名。法則般若之妙法。喻則心為身主。喻般若心經。為六百卷般若經之心髓也。
初釋般若。梵語般若。華言妙智慧。夫般若之智。本非世俗之智所可比擬。亦非世間之慧所能詮釋。且含義深廣。故在五不翻中為多含並尊重故不翻。妙智有三。曰實相。曰觀照。曰文字是也。夫實相者真理也。觀照者真慧也。文字者真教也。從教生慧。從慧生理。乃能從二種障礙。斷五住煩惱。從生死海。達三德岸。證般若平等性空。以是而知般若妙理無窮。復為萬行之導。故以冠首。
梵語波羅密多。華言彼岸到。謂離煩惱證菩提。度生死到涅槃。證此二究竟果是之謂究竟到。夫究竟到云者。離能到所到之義也。
釋名。心為一切法建立之本。法界之因。具有堅實最妙之義。以心為喻符其奧也。釋別名竟
釋通名。經者貫穿縫綴之義。梵語修多羅。此翻為契。謂上契諸佛之理。下契眾生之機也。約此土之義。則訓為常。為法。常不變義。法可軌義。謂教行理。咸可軌與不變也。舉一即三。言三二即一。三一互具。是之謂不可思議。釋通名竟
顯體。體者主質義。名有其體。得體乃能全性而起修也。又經若無體。則邪正不辨。行人將無所適從矣。今此經以諸法空相。為體。的示即一切法。離一切相。所謂諸法空相者。在諸法上即是空相。以緣生無性故。若名若相皆了不可得。故謂之空相。雖空。然不泯諸法。乃曰真空。真空當體諸法宛然。乃曰實相。又者相是有法。空是無法。而有與無不即不離。不一不異。思議不得。故又曰妙有真空。皆是諸法空相之義。豈非法法皆是真空實相之妙智體乎。明宗。宗者旨趣也。由明宗乃能趣體而領妙旨。行人所應著眼者也。此經以無所得為宗。無所得者。推求諸法。不見諸性之謂也。(見顯揚聖教論。)既不見諸性。則遠離依他。及偏計執。證入諸法實性。是之謂無得之得也。所謂無所得者。以無旨趣故。無旨趣者。以無彼此故。無彼此者。以無同異故。無同異者。是無旨趣之旨趣。方能趣其體也。何以故。而諸法空相之體本自如故。趣之則非。故以無所得為宗也。
- Nov 05 Mon 2018 01:11
2018.11.03雙城記 經典傳世俠義長存 金庸巨作蘊含文化底蘊
- Oct 22 Mon 2018 16:27
阿含經 昭慧法師 001
https://www.bing.com/videos/search?q=%e9%98%bf%e5%90%ab%e7%b6%93+%e6%98%ad%e6%85%a7%e6%b3%95%e5%b8%ab+005&FORM=HDRSC3
- Dec 15 Tue 2020 16:53
「一乘佛乘」內外道都有份 ─《大薩遮尼乾子所說經》節錄
「一乘佛乘」內外道都有份
─《大薩遮尼乾子所說經》節錄
一、前言
外道將成佛,這是世尊為外道授記,未來當成佛的經典。近代科技發達,要能勤讀藏經是可能的事,多學藏經後始知所學佛法不足,勤讀後知自己無知、無慧。若是這種情況下再貢高我慢,更是落因果之途。我們沒有世尊的智慧,就連小小菩薩都不足比較,所以以凡夫觀世間事,當然就不能透徹。大家若不能證得平等心,自己心地還具足很強的分別心,就常會分內道、外道之流。世尊成佛前所有修行人都是屬於外道,世尊成佛後所度者都是外道(婆羅門),所以正法一出現,修外道法者馬上就能悟道而成就佛道。甚至於在《法華經》中都被授記,未來當成佛。
《大薩遮尼乾子所說經》是敘述外道大薩遮(Mahāsatya)尼乾子外道,也會對國王說正法─十善業,也在世尊面前對舍利弗大德說無絕對法,不著一切法、…。後來世尊在大家懷疑心下,還為外道大薩遮(Mahāsatya)尼乾子授記,未來將成佛。此經讓我門大開眼界,去除很多不必要的分別心。因全文很長,僅列出要表達的經文。
起初,聖者文殊師利法王子請佛說:「菩薩行方便境界奮迅法門」。如經文─爾時聖者文殊師利法王子菩薩說諸偈頌讚歎佛已,合掌白佛言:「世尊!如來乃能為諸大眾說「菩薩行方便境界奮迅法門」,以聞此經,諸有信樂無上大乘善根眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心,及信小乘狹劣眾生亦發無上菩提之心,已發無上大心眾生而能增長菩提之念,諸狹劣行小見眾生能發大行,退道眾生而能進取大菩提道,以取菩提勝道眾生能入如來智慧莊嚴深密法中。
卷九中薩遮尼乾子對慧命舍利弗展開一乘佛乘之開示。如經言:爾時慧命舍利弗見大薩遮尼乾子在佛前坐,一心合掌,觀佛不捨,默然而住,作是思惟:「此薩遮尼乾子為何事故來詣佛所?」作是念已,語大薩遮尼乾子言:「汝為何事來詣佛所?為見佛也?為聞法乎?」爾時薩遮尼乾子語慧命舍利弗言:「大德舍利弗!我今來詣佛世尊所,不為見佛,不為聞法。大德舍利弗!我今不為一切法故來詣佛所。何以故?大德舍利弗!非見色故,名見如來;非見受、想、行、識故,名見如來;非見地性故,名見如來;非見水性、火性、風性故,名見如來;非見我故,名見如來;非見眾生故,名見如來;非見壽命故,名見如來;非見人故,名見如來;非見作者故,名見如來;非見我所故,名見如來;非見所見事故,名見如來;非見相故,名見如來;非見無相故,名見如來。何以故?大德舍利弗!不見一切相,名見如來;不執著見,名見如來;不見物故,名見如來;如實見故,名見如來;見實際非際故,名見如來;厭眼厭色故,名見如來;不見耳不聞聲故,名見如來;不見鼻不嗅香故,名見如來;不見舌不知味故,名見如來;不見身不見觸故,名見如來;不見意法不分別意法故,名見如來。」
大薩遮尼乾子被授記,經云:爾時會中諸菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、釋提桓因、四天王、梵天王等一切大眾作如是念:「如來世尊!應除我等疑惑心故,隨我心信,應與薩遮善男子授阿耨多羅三藐三菩提記。於幾所時,當成阿耨多羅三藐三菩提?於何等劫、何等世界、何等國、何等姓、何等家、何等眷屬、云何出家、何等樹下成阿耨多羅三藐三菩提?成阿耨多羅三藐三菩提已,佛名何等,幾時住世,幾眾集會?」
- Sep 02 Wed 2020 14:30
中國人的智慧—63歲中國爺爺爆紅網絡!徒手造木橋,驚呆4000萬外國人!哇哦,這是什麼中國功夫?
- May 03 Sun 2020 08:59
世界頂級技術,拍攝出來的照片,值得一看!
用量子技術249億畫素,拍攝出來的照片。 世界頂級技術,值得一看!
看的時候,可以把照片放大,放大,再放大,一直放大到滿意為止……。
可以很清晰地,看清楚路上行人的每一個姿勢,臉部表情,和汽車牌照。
照片可以上下左右移動,還可以旋轉著看。
按「+」放大,按「—」縮小。
左右旋轉。 太清晰了!
各景點《大點數全景》
🛑上海
- Mar 23 Mon 2020 23:32
《觉者》 蔡志忠(全)丨梁注庄子 Interview with Cai Zhi Zhong
- Mar 23 Mon 2020 23:26
生命觉者:梁冬对话蔡志忠 第三辑
- Jul 31 Wed 2019 18:51
般若經的空義及其表現邏輯 吳汝鈞
般若經的空義及其表現邏輯
提要:
般若思想常被一些日本及西方學者認為是違離形式邏輯規律,是超理性或是神秘主義。本文作者以為這些學者似乎太快便作這樣的結論,因而忽略了其中的理性成素。作者以為,般若思想的最後歸宿,自是超理性或神秘主義的;但在這之前,它有很多思考是理性的,尤其是可通過「無自性空」一義理來理解。這種義理有幾種表現形式如雙邊否定、空空、即非的詭辭。本文的目的,是要探就般若思想的這種空義及這些表現形式。
p. 238
本文的目的,是要探究般若系統的經典的空義及表現這空義的邏輯形式。也要解答一些重要的問題。『般若經』是大乘佛典的先鋒;空是佛教教義最重要的觀念。『般若經』的空義,對構成佛教哲學的整個方向來說,起著極其重大的作用;它的表現形式,對佛教的思路,有決定性的影響。
一、資料問題與研究限度
『般若經』有多種本子。最龐大的,有十二萬五千頌﹔最細小的,則為十四頌。我們這裏主要根據三個本子,即『般若波羅蜜多心經』( Prajñāpārami ta-bṛdaya-sūtra,以下省稱『心經』)、『金剛般若波羅蜜經』( Vajracchedikā-Prajñāpārami tā-sūtra,以下省稱『金剛經』)及『摩訶般若波羅蜜經』( Aṣṭasāha-srika-prajñā-pārami tā,或『小品般若經』、『八千頌般若』,以下省稱『八千頌』。這主要是由于時間方面的考慮。對于其他『般若經』的考察,特別是大部的,如『摩訶般若波羅蜜經』( Pañcaviṃ`satisāhasrikā-Prajñāpārāmi tā,或『大品般若經』、『二萬五千頌般若』) 及『大般若波羅蜜多經』( Mahāprajñāpārami tā-sūtra,或『大般若經』) 則要待另外的機會了。
不過,這三部『般若經』也各有其特色。『心經』是最精純的『般若經』。所謂精純,其意即是,它以最濃縮的文字,表達極其深微的義理,哲學性最高。『金剛經』則多詭辭,其無住思想,對禪宗有重要的影響。『八千頌』則是最早成立的『般若經』。[1]其內容豐富;有不少重要說法,可與其他佛教思想相連。例如,它有清淨心觀念,這可連到如來藏思想方面;它提出我淨故色淨,這則近于唯識思想;它的無住觀則通于禪;它的菩薩不捨眾生的說法,與『維摩經』是同一論調;它又提出法身說,以法身為如來的精神主體,這對爾後大乘佛教的三身的說法,播下了種子。[2]
- Jul 31 Wed 2019 17:58
佛教般若學緒論:以《大般若波羅蜜多經》為根據 /蔡耀明
佛教般若學緒論:以《大般若波羅蜜多經》為根據
/蔡耀明
一、何謂佛教般若學?
般若是梵文 prajn 的音譯,粗淺的意思是智慧。般若並非佛教不共的語詞,因為在印度早期的一些宗教的文獻內,包括《奧義書》,都找得到這個語詞。
固然一些宗教使用過這個語詞,但更重要的是,構成這個語詞的內涵如何,在不同的宗教之間可以出現極大的差異,而且這種差異已經不再是字面或字源的問
- Apr 28 Sun 2019 23:34
二战期间,一群流浪汉,在战火中,保护了一座珍稀宏伟的大教堂
二战期间,一群流浪汉,在战火中,保护了一座珍稀宏伟的大教堂…
闻名于世的德国科隆大教堂,
彩色玻璃壁画
- Apr 21 Sun 2019 15:53
非常棒的紀錄片《博物館的祕密》
無論想看哪個博物館,將手指點在英文字母上,即可打開。
還配有中文解說。空閑時間看看,比親臨現場還佳。
送大家一份禮物,非常棒的紀錄片《博物館的祕密》
🥈🏆🥈
1、梵蒂岡博物館:http://t.cn/RfSjqot
2、巴黎盧浮宮:http://t.cn/RqLSuhq
3、皇家安大略博物館:http://t.cn/RqLSuhK
- Mar 27 Wed 2019 14:38
《經典詠流傳 第二季》 仙氣飄飄霍尊帶領眾人夢迴紅樓 鄧麗君帶來跨越時空的緣分 20190316 | CCTV