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三種般若:文字般若、觀照般若、實相般若

(1)文字般若:

文字雖非般若,但為詮解般若之方便,能引生般若,故稱文字般若。

佛法的道理,透過文字表達,即能讓人明白宇宙人生之真理。

古人言:「只貴汝知見,不貴汝行履。」

文字般若即是確立正知見之標的。

出世間的文字般若,令你發菩提心,修菩提道,得菩提果,也就是經典的文字般若。

《金剛經》云:
「須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」

顯示文字般若的重要。

(2)觀照般若:

觀照,即智慧心之作用,其體為般若,

從文字般若,能引生觀照般若,依文字義理,專精思惟,
以智慧心調伏煩惱與執著,故稱觀照般若。

譬如你讀經文,對「如是我聞」四個字,生起疑問:「什麼是如是?什麼是我聞?如是是什麼?我聞是什麼?」於是引生觀照。

你讀「如是我聞」之後,便以文尋義,專精思惟,漸能調伏煩惱,這就是觀照般若。 

(3)實相般若:

依觀照般若,在定中思惟觀察,斷惑證真,能所雙亡,證悟心性,即為實相般若。

經由文字般若,明白佛法之理;

由觀照般若,依理起修;

最後契悟實相般若,即是通往菩提涅槃,畢竟解脫之路。

有了觀照般若,就知道如是者,法的本體;

我聞者,我聽法的本體這個道理。

這是由觀照而達實相,法體如是、法體本空,本空就是實相般若。

 
《華嚴經卷18.明法品》云:

菩薩具足智慧,令三寶種永不斷絕。
所以者何?

菩薩摩訶薩教諸眾生發菩提心,是故能令佛種不斷;

常為眾生開闡法藏,是故能令法種不斷;

善持教法,無所乖違,是故能令僧種不斷。

復次,於眾生田中下佛種子,是故能令佛種不斷;

護持正法,不惜身命,是故能令法種不斷;

統理大眾,無有疲倦,是故能令僧種不斷。