世相危脆、瞬息變遷，我們的社會制度與自然環境，
隨時都可能帶來厄運，若不及時努力，珍惜善緣，
一旦因緣變化，後悔已經太遲。
學佛，如多在紙上談兵而少實修，以致生活散漫、不顧道心、
不重行儀，故雖善說能寫，卻無感化的能力，此無他，
乃由於佛教教育的偏失。
師父：若干從佛學院畢業的，眼高手低，不務實際而自鳴清高，
不做粗重事，不吃頭陀苦，不修戒定行，一派文弱書生的習氣；
要指望這種人續佛慧命，當然不成。
所以，仍盼以道心為首，鼓勵每日的行持，並要求於假期中
參加禪七，規定分擔所內的清潔等各項工作，
勿得養成嬌嫩袖手的惡習；
菩薩以其身體為眾生床座，役使於眾生而非役使眾生，
否則便落於經中所指責的「說食數寶」之流，
絕不能成為佛法門中傑出人才。
若道心堅固，縱然不懂文學，且抱病終身，
至少亦能自保不墮，也無虞敗壞佛門。
唯有佛教的教育，才是今後造就佛教弘化人才的要務。
佛教界的風氣是以建寺、造像為功德，這當然是對的，
然若建了寺、造了像而無人才弘揚佛法，
佛教便流於民間信仰的形態、而失卻了淨化人心的功能。
由於缺少學佛知法的弘化人才，所以太虛大師鼓勵僧教育。
然至今日仍缺少足以適應時代環境的佛教教育，
以致佛教與時代脫節，也跟國際現況無法相應。
學問有兩種作用：一為歷史文化的回顧與創新，
一是有利於人類人格心向的淨化與提昇；若僅屬於第一種，
於一般學者即可，於佛教學者則不足也。
( 聖嚴 一九八七年十一月十日於紐約 )
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