煮雲法師
民國四十四年在台南康樂台的佈教，吸引了數以萬計的聽眾，當時康樂台附近的民房、樹頂上都擠滿了人，這一場為期五天的「佛教與基督教比較」的演講，是弱者的辯護，上人不顧生命危險的呼聲，目的是要喚醒佛教界人士不要再沉默，呼喚基督教的教友，能具有宗教家的風度，不要肆意誣蔑佛教，摧毁我民族文化。此事轟動了整個文化古城，上人贏得了「愛國僧人」的美譽，卻也招來了教外人士的詆謗。
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四十七年為宣傳《續藏經》事，作最後一次環島佈教後，上人便在北投靈泉寺掩關自修了。
直至民國五十三年，星雲法師創辦壽山佛學院，出任教務主任一職，開始為培育佛教僧材而努力。
民國五十六年，血壓升高，病情加重，才回蓮社養病，正式退出了教務主任職。
民國六十一年，上人的法體逐漸康復後，隨即展開為教忘軀的弘法生涯，是年第一次於台東知本清覺寺創辦精進佛七，以精進念佛、拜佛的方式，冀求尅期取證。由於這種精進佛七的修法，獲得不可思議的體驗，所以各道場紛紛邀請上人前往主七。而自從舉辦大專青年精進佛七後，每年寒暑假都有上百大專青年前住接受「考驗」，並將佛法精神帶回了各校，蔚然掀起了一股知識青年學佛的風潮。
晚年上人致力於籌建一專門以弘揚精進佛七為主的淨土道場，便在台中蓮華山開創護國清涼寺，並設立淨宗佛學院於此。
由於日夜的奔勞瘁，上人高血壓宿疾又發，終於今年八月九日晚九點許念佛西逝。遺著有「南海普陀山傳奇異聞錄」等十餘種，多以通俗語言來發揚佛教義理，使大眾都能從淺白的故事中獲得充滿之法喜。
專門以弘揚精進佛七為主的淨土道場，便在台中蓮華山開創護國清涼寺，並設立淨宗佛學院於此。
在臺東清覺寺我徒弟那兒，與住持慈琛、慈照、慈宗等，大家商量就在那裏創辦精進佛七，因為我的身體狀況只能念佛。這一來，一方面自己念，一方面領導別人來念，既不用動腦筋，又可以念佛來消業障。
當時，清覺寺有一個信徒叫趙雲鵬，他知道這個計劃後就獻了一塊地，作為建精進佛七的道場，可惜他已在幾年前去世了。
道場草草建起來後，裏面的佈置、佛像……，處處還是要錢，起初以為沒有辦法塑佛像，所以就請人繪製西方三聖圖，後來，我一位香港的女弟子王妙賢，她聞言即慷慨地在港塑了3尊很莊嚴的金身佛像，當時，以臺北的價錢約需10餘萬元左右，而她卻一人獨資捐獻了。
精進佛七何時舉行。內容是什麼？如何組織？這些都是必須考慮的問題。因為過去的祖師中，只有12祖徹悟大師曾舉行佛七，他的對象卻完全是出家人，而其所訂的規矩，我們也用不上。
精進佛七念佛是一天9柱香，規定第一枝香是先唱香讚，然後念一卷彌陀經、3遍往生咒，再接讚佛偈——「阿彌陀佛身金色……西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛」，然從按時間分配繞佛、歸位、止佛聲、止靜，開靜後，再念佛十分鐘，止佛聲後廻向——「願生西方淨土中，九品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。以後的幾柱香都是從讚佛偈開始，往下類推；一直到晚上再唱蓮池海會香讚、念1卷彌陀經，接著繞佛、止靜、請開示、念佛、大廻向之後結束。
我這個方法完全是根據淨土法門，而不再念其他的東西，可以說很單純。
第1期是民國61年農曆2月初1舉行，因為正月過年，大家沒有時間參加。每逢初一開始，上個月的29號就要報到，30號講規矩，初一正式開始，到初七圓滿，初八開檢討會。像這樣把時間規定好了，大家想要打佛七，就知道什麼時候來參加。
佛七期間決定實施「禁語」制度，剛開始有很多人反對，但我還是堅持執行。
念佛1次、2次後都還不能上軌道，感覺也說不出來，就是有很多人好像身心沒有地方放，腳步怎麼走法也沒有規定，後來，我就想出一個念佛套腳步的方法——念「南無阿彌陀佛」時，打4棰木魚套4步；念「阿彌陀佛」時聽引磬，打一下引磬走一步。
普通佛七每天800拜，大專佛七一天1,000拜，出家班佛七也是一天1,000拜。
能夠參加七天的精進佛七是很不容易的，打一次佛七等同替自己超度了7天，如果連續打七個七，年紀大的人，可以趁自己還有一口氣在，不必等到將來兒女來超度，若是讓自己的兒女來超度，如此死者只能得到一分的功德。因此，我們鼓勵打佛七的人，用自己的力量超度自己。
普通佛七，我們鳳山佛教蓮社一年就要舉行幾次，每次都要為帶牌位、超度、消災……等繁雜的事煩心費力，所以，我老早就想有一天能主持一個佛七，裏面不帶牌位、超度，什麼都不准有，清清爽爽的，只有念佛、拜佛。這次可以說已經達到心願。
打精進佛七，美其名是領導大家修行，實際上也是為自己念佛，如果沒有這個名義，自己也是很懶。若規定每個月舉行佛七，就必須和大眾一樣每天拜800拜，加上開示3次，再懶也要去做，這樣可說是讓大家看住我修行，我也督促大家修行，一舉兩得。
這是我舉辦精進佛七的動機和最初創辦的經過。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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在佛七期間受八關齋戒，我們八關齋戒的內容是依據古人八關齋戒的本子，這個本子又是根據傳戒方式而來的，有請聖、懺悔、廻向文，做下來要1個多小時。所以，我把它放在精進佛七的第1天第2枝香舉行。
八關齋戒受完後，必須要嚴守7天的過午不食，其目的是要遵守8種禁戒，而此八關齋戒也唯有在精進佛七當中，才能嚴格執行。7天中，大家不准講話、不准打電話、不准看書、不准寫信等等，除念佛外還要拜佛，所以不能離開佛七的團體，也沒有造罪的方法與時間，這是很精進、很合理的實行方法。
八關齋戒即：一、不殺生，二、不偷盜，三、全斷淫慾，四、不妄語，五、不飲酒，六、不香華鬘莊嚴其身，七、不歌舞、倡伎不往觀聽，八、不坐臥高廣大床，九、不非時食。
「不可須臾間有世俗想，不可剎那間離精進心。」
我們改成第一天完全執行，第2天以後，晚上可以喝豆漿充飢。雖然沒有什麼作用，但是，大家心裏總感覺聊勝於無。
這是我們在佛七當中，加以八關齋戒的說明。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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民國61年第一次於台東知本清覺寺創辦精進佛七
大專精進佛七是在民國63年開始舉辦的。
出家班精進佛七是在民國63年創辦的。
大專生的佛七，每天拜佛1,000拜、念佛9柱香，當中如果有特殊病情不能拜佛的，可以用念佛2萬聲代替。
到了民國64年，有大專生反應不要拜佛，讓大家自由拜，他們說：再加2柱香都不怕苦，然而就是不要拜佛。因此我就取消拜佛、每天改11柱香，1柱香是1小時10分鐘，中間的休息時間，由20分鐘改為15分鐘，這時候才真正是苦了！
以前是9點半休息，現在改為11點，再自由拜佛1小時，等於到12點才能睡覺；過去是早上4點20分打板，那一次是4點起床，睡眠時間才4個小時。我清楚的記得，我每天只睡3個小時，因為我還是堅持每天拜800拜，一有空就拜，辛苦得不得了！學生是連跪在那兒也打瞌睡，那麼讓他們自由拜佛，究竟是拜了多少呢？結果一天54拜，還是起香時3拜與結束時3拜湊和出來的，多1拜也不肯，苦得要死，因此，大家又建議恢復過去的方法。
雖說規定1,000拜，但學生因精進努力與年輕力壯，7天下來，超過2萬拜的也有，每一期，我們都把記錄報告出來，從中可以看到他們很多的感應，以及精進和不可思議的事蹟。
出家人的行住坐臥，畢竟不同於在家人，又因為他們自身未曾經歷叢林的生活，而且臺灣也沒有真正的叢林可讓他們學習規矩，唯有在佛七中，我才能夠每天由淺入深地為他們講出家生活，以及叢林方規和掌故。
我們出了一本「精進佛七開示錄」，其中第1冊就是「出家班精進佛七開示錄」，7天共有21篇簡要的開示，是由敬定法師記錄，其他由每一個出家法師寫篇文章，談一談在佛七中所獲得的利益和感受。
感應。第3天，另一個佛七開始了，我仍然照常講規矩、講開示、念佛、拜佛，只是拜佛少了200拜，但是拜一拜還是「哼」一聲，直到第5天痛苦才消失。究竟怎麼消失的？我也不知道，可是到現在就沒有再患過。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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去年大專精進佛七第二期正逢流行感冒，一被傳染到就發高燒到四十度，因為我們地方小，大家只能擠在一個小地方睡覺，所以傳染得很快，那一期，光是注射葡萄糖和鹽水針就打了60筒，因此護七人員很艱苦，精神負擔也很重，而清覺寺建大雄寶殿時也就停辦了。民國65年以後，就移到鳳山佛教蓮社舉行。
鳳山佛教蓮社一年就舉行兩次，
我打了10年的佛七，見到各種不同的怪病與怪現象，但我就有一個感想，沒有人因拜佛、念佛而死的，只有「置之死地而後生」者，愈感覺痛苦愈要精進。
比如今年報恩佛七中，31歲的洪淑靜，她病得很嚴重，尤其頭痛得很厲害，既不能吃飯又不能睡覺，到醫院檢查幾次也查不出毛病來，可是，一離開醫院不到10分鐘，人又倒下去了！她自己也知道：與其等死，不如拜佛而死。於是抱定必死的決心來打佛七，來前並且要常寧師為她治理後事，可是到第4天以後，她的臉色由蒼白而轉為紅潤，佛七結束，病也好了。她告訴我，她認定將死了，所以每天只睡1個多小時，第1天她拜了1,600拜、第2天2,600拜、第3天4,000多拜……，就這樣把病給拜好了。
所以用拜佛、念佛來消業障，這是我們大專精進佛七與其他佛教活動不同的地方。
出自《煮雲法師全集》第九冊
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七、佛七中發生的有趣感應故事
第一個故事是在臺東普通佛七中的感應。
我有一個老徒弟叫江鳳程，他在58歲那年皈依，現在已經87歲了。
有一天，他到臺東公園玩，遇到67歲的謝乾，2個人就聊起來。
謝乾在佛七期間真是苦不堪言，想逃也逃不了，可是，到第五天他得到感應了！
他的腿，從23歲就因為坐「溜籠」（空中纜車），自空中摔下來而跌壞了，經過40多年還是醫不好，在佛七快要圓滿時，兩條腿子居然好了，開檢討會的時候，他高興得不得了，當場跑給大家看，蹦蹦跳跳的像小孩子一樣。
第2個是臺南福國寺住持的感應事蹟。
福國寺住持和妙法師，打佛七時是76歲，現在已經84歲了，他來打佛七是坐在前面出家眾的位子，臉朝佛像，我是坐在中間朝外，所以我看不到他，他也看不到我。
佛七期間，我每次開示都要罵人，對象是普遍的，不是針對一個人，可是，和妙老和尚卻懷疑我是針對著他罵，說他不大聲念佛、不痛哭懺悔又不精進……，於是，他心裏就積了一股悶氣。
到了36歲時，為了多賺點錢，由於挑的擔子過重而受了癆傷，因此日後一開口念佛就會咳嗽。當慧中法師介紹他來打佛七時，他也講過，他這個病恐怕會麻煩人家，打人家的閒岔，慧中法師勸他，只要誠心拜佛，說不定病會好起來。到了36歲時，為了多賺點錢，由於挑的擔子過重而受了癆傷，因此日後一開口念佛就會咳嗽。當慧中法師介紹他來打佛七時，他也講過，他這個病恐怕會麻煩人家，打人家的閒岔，慧中法師勸他，只要誠心拜佛，說不定病會好起來。說完就在佛前磕響頭，就這樣子，阿彌陀佛果真治好他的病了！以上出自《煮雲法師全集》第九冊
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八、佛七中種種不可思議之感應
有些感應是可想像得到的，並且可以實現的，有些則是不可思議的。
第一個講臺大教授楊惠南，我不知道他是特別好睡的人，而佛七期間只能睡4個小時，他們又是讀書人，平常沒有拜過佛，一下子一天1,000拜，這樣勞累下來，因此睡眠不足而常打瞌睡，於是，我就下一個命令：打瞌睡的人都跪下來。楊惠南是第一個跪下來的，而且把膝蓋磨破皮又紅腫了，因此他只好將手帕、毛巾、衛生紙都拿出來墊在榻榻米上。
到了第4天，他沒辦法再忍受了，於是就起反抗心：「我來弘明寺打佛七，我把弘明寺看成神聖不可侵犯的，將主七和尚也看成很了不起，誰知卻搞得我不能睡覺還成天打瞌睡。」心下一橫——「不幹了」！
那天晚上9點半就跑去飽睡一頓，直到第2天早上4點半才起床，這下子他高興了，心想睡足了7個小時，該不會再打瞌睡了！誰知道瞌睡打得更厲害，繞佛的時候，不是撞到前面的同學就是撞到後面的，這時，他才發現是自己的業障，所以就大發慚愧心而痛哭流涕。
第5天我就宣佈，第6天准許拜通宵，大家儘量拜佛。第7天早上，我問護七的呂聰裕同學，有多少人拜通宵？他說：「拜通宵的人很多，可是都來來去去的，只有楊惠南一個人整夜在大殿上拜佛，而且還一邊拜、一邊哭。」
上早殿時，楊惠南還在哭，念彌陀經時，怕人家看到難為情，於是就拿本子遮住臉。到繞佛歸位坐下來了，他還是拿著本子遮住眼睛哭，等他拿開本子不哭了，擡頭一看，阿彌陀佛站在他面前現高大身，而且全身放光明，從空中把手垂下來撫摩他的頭。他得到這麼大的感應，反而更加哭得厲害，因為佛菩薩太慈憫他了！
他在檢討會上報告見阿彌陀佛的經過時，形容阿彌陀佛現高大身，有如希爾頓飯店那麼高，後來，他又到善導寺來告訴我說：「我同你講阿彌陀佛有希爾頓那麼高，可是今天我去看過了，沒有那麼高，比希爾頓還低一點。」
他雖然是大學教授，但還是跟小孩子一樣。
還有一位常殷法師，她是臺中萬佛寺聖印法師的徒弟，那時她剛出家，她的母親不久前因車禍去世。常殷對她的母親有說不出的感念，雖然請了聖印法師放燄口，而且自己也為母親念經，但是，她的母親究竟到什麼地方？她也不知道。
在臺東打精進佛七，她的師兄弟都報名參加了，她也臨時決定要參加，可是別人就告訴她，臺東清覺寺的佛堂很小，而去的人很多，恐怕沒有地方住宿。常殷為了超度她的母親也顧不了那麼多，沒有地方睡覺，她就打算整夜在大殿上拜佛。總之，她下定決心，非去不可！由於她的意志堅決，她的師兄弟就帶她一同到臺東來。
常殷在佛七當中，每天拜2,000拜，非常用功。到了第6天早上，吃過早飯後的第一枝香繞佛歸位靜坐時，她覺得似夢非夢，好像靈魂出竅般，在外面走廊看到1條大蛇，普通的蛇是用爬行的，而這條蛇卻用跳的，一跳跳過他的頭，並且落在她的前方，馬上四周就來了很多人圍看這條蛇，這條蛇口吐鮮血，立刻變成8個字，寫著——「我是汝母，特來謝汝」。令她驚奇的是，這8個字完全是她母親生前的筆跡；她一回想到母親是因車禍而死，而她是來超度母親的，現在母親現身來謝她，因此，她突然放聲哭了起來，這一哭，人也醒過來了。
佛七結束，她在檢討會上並沒有把這件事向大家宣佈。她心想：在佛七中，為了對她母親有所交待而祈求感應，況且她私下曾做了決定，如果得不到感應就不回去，可是，她得到感應卻還捨不得離開清覺寺，因為再過3天又有一個佛七開始，他們同一期的出家人，大概有六、七個人要留下來參加第二次的佛七，所以，她又繼續參加第二期的佛七。
常殷的第2個佛七也得到感應，她仍然每天2,000拜，而且拜佛將她多年的痔瘡治好了。
還有一位顏孝欽，他的感應事蹟很多，在此，我們只說他不可思議的感應。
他是清華大學的客座教授，留學美國的博士，他去打佛七之前，從未拜佛過，所以拜到第2天，他膝蓋的皮都磨破了，佛七圓滿時，他曾把2個膝蓋掀開來讓我看——已經結成兩個大疤。
雖然膝蓋皮磨破了，但仍然要拜佛，只是拜得相當痛苦。我們每一枝香休息20分鐘，如果拜快的人，20分鐘拜200拜是沒有問題的，可是，他只能拜30到35五拜。數目固然趕不上，但他還是支持下去。
到第5天，他的感應來了——水泥地變成軟的地，身體拜下去像彈簧一樣的輕鬆，絲毫不覺痛苦，因此，他就開始拜快了，200兩百拜已經不算稀奇了。顏孝欽得到這種感應，也可謂不可思議的了。
另外還有一件非常有趣的事，那就是「向菩薩借嗓子與借腿子」的感應。
有一個畢業於逢甲大學的林銘福，他已經參加過好幾次的佛七了，每一次從第一天到最後一天的念佛，他無不聲嘶力竭，用盡全身的力量來念。
開檢討會時我就問他：「你的喉嚨怎麼能夠長久負荷那麼大的聲量呢？」他說：「我每次聲音啞了，就輪流向佛堂中的每一位菩薩借嗓子。」
後來，我把這個故事講給今年第1期大專佛七的學員聽，因此就有一位學員也試著借喉嚨，結果，第1天就借到了，可是第2天又沒借到。
到了第2期，我又把這個故事說了一遍，一位在景美國小任教的黃惠美老師，因為第一天辛苦的拜佛，結果隔天兩腿就痛得沒有辦法拜下去，他心想：嗓子既然可以借，為什麼不能借腿子？於是，她誠心的懇求菩薩加被後，兩腿的肌肉馬主就放鬆了，拜佛時，一點也不覺得痛苦。
第6天晚上，她以為她的腿好好的可以拜通宵，結果這個念頭一起，兩腿的肌肉又繃緊了。所以說，人不可一念貪心啊！
出自《煮雲法師全集》第九冊
十、佛七創始10年和未來之展望
籠籠統統地說明精進佛七的創辦經過，歷經10年的變遷，最初一年要舉辦10多次；開始的3、4年是每個月1次，又再改成2個月1次，後來因為清覺寺要建大雄寶殿，就不能定期舉行，所以只有在必要的時候才舉辦。比如泰國、新加坡、馬來西亞等海外信徒組團回國打佛七，而他們回國2次打佛七也是由我主持。
當清覺寺的大雄寶殿、佛堂和齋堂建好了，一切也都上軌道了，我卻有一個感想：過去的清覺寺是一個很荒涼、很落後，在深山裡邊什麼都沒有的地方，正因為什麼都沒有，所以才能打佛七；那時既沒有人到，更沒有車水馬龍的聲音。
而經過前後多年的變化，清覺寺已成為一座現代化的寺廟，而且又成為台東不可少的觀光勝地。大殿裡，有從泰國請回來的一丈多高的銅佛像，這也是台灣唯一的一尊；又有從緬甸請回來的玉佛。還有客堂、房間等，也都可以容納數百人住宿。所以我就有這麼個感想：過去的精進佛七道場，現在已經不適合了。
現在的鳳山佛教蓮社，以舉辦精進佛七而言，固然條件、力量、護法眾都能夠支持，但也限於環境，所以力量不能再擴充，而且旁又是殺雞的場所，容易影響打佛七的情緒。
目前我有一個構想，就是成立另一個道場。本來在龍潭已經有人送了1塊4,000多坪的土地，而且也已花了許很多錢去開山、整地、修路，可是卻又因為種種現實的事故而取消了。現在又計劃在嘉義朴子建一個600多坪辦精進佛七，和常年念佛的道場，希望這個道場能如願順利完成，使精進佛七能持續辦下去，這也是我唯一的心願。
（貼文者註：煮雲法師的心願，已在台中太平護國清涼寺與大坑普陀精舍實現。）
台中太平護國清涼寺
http://www.tcsbuda.org.tw/image_temple/temple/temple_1-1.html
大坑普陀精舍 https://www.potalaka.url.tw/info.html
出自《煮雲法師全集》第九冊
蓮華山護國清涼寺(台中太平護國清涼寺)
http://www.tcsbuda.org.tw/image_temple/temple/temple_1-1.html
一生以戒為基礎，以教為準則，以淨土為依歸。來臺後，曾兩度靜修閱藏，深入教海，探驪得珠，義泉湧發，辯才無礙。自民國40年起，深入臺澎各鎮，弘法說教，淨化社會風俗，獲「愛國僧人」之雅譽。43年首創彌陀佛七於鳳山佛教蓮社。為延續佛教慧命，積極培植佛教僧伽人材，曾參與佛光山星雲大師興辦壽山佛學院，任教務主任多年。自民國59年起，多次出國，或出席世界僧伽會議，或朝禮佛教聖地印度，或隨團出國，宣慰海外華僑，促進國際友誼。 60年首創觀音佛七於鳳山佛教蓮社。自民國61年起，於台東清覺寺首創並倡導「精進佛七」之淨土修持法門。此一契合現代人根機之淨土修持法門「精進佛七」，成為當代中國佛教修持法門中重要之修持法，此乃我佛教界所肯定之事實。為了成使欲修淨土者，能有一專修道場之心願，遂排除萬難，自民國72年起於臺中縣蓮華山創建清涼寺，74年並於清涼寺創辦淨土專宗佛學院。煮公上人在佛教界中，曾任中國佛教會理事、佛學院講師、教務主任、院長、戒場戒師、雜誌編輯及發行人等職。在平凡中處處流露其慈悲與智慧之風範。由於多年來為教奔波，積勞過度，遂於民國75年8月9日 （ 農曆7月4日 ），預知時至，安祥示寂。歎末法眾生福薄，但祈望老和尚能乘願再臨娑婆，度化我迷茫眾生。著作：《南海普陀山傳奇異聞錄》、《佛教與基督教的比較》、《煮雲法師演講集》、《金山活佛 》、《佛門異記》、《弘法散記》、《東南亞佛教見聞記》、《病患者的指南》、《皇帝與和尚》、《精進佛七感應錄》、《精進佛七日記》、《大專精進佛七開示錄》。
民國七十五年 – 現在上慧下顗老和尚
上慧下顗法師，江蘇省如東縣人。民國33年，依普陀山伴山庵根明法師出家，師公是法雨寺退居老和尚了清老人，老人幫法師取法名，內號本原，外號又復。是年以沙彌身份於寧波南門觀宗講社讀書，並完成4年佛學院的課程。36年，於天童寺受具足戒。民國37年，加入了陸軍三三醫院的護理人員，服務病人。38年，來到台灣的基隆，換下軍服。民國71年，協助煮雲法師開山，籌建蓮花山護國清涼寺。72年，再依止煮雲法師出家，同年於臨濟寺受具足戒，並擔任開山監院之職。民國74年，協助煮雲法師成立淨土專宗佛學院。民國76年，法師被選為清涼寺管理委員會主任委員，並於是年向舟山政府寫申請書恢復祖庭，兩年多功夫就將所有房屋殿宇拆除重建完成，隨後辦了女眾佛學院預科班。民國84年，受明暘公上戒下先上人的法，成為臨濟正宗四十二世法嗣，法名定智。民國86年，法師當選為財團法人護國清涼寺煮雲文教基金會董事長。法師於顛沛流離的前半生中，深深體會若要佛法興，必先建寺安僧，因此當再次出家的因緣成熟，即發願要建一能讓修行者長久安住的道場，所以不惜犧牲個己的修行與讀經時間，完全投入建寺工作。先後完成清涼寺的主要工程，以及淨土專宗佛學院、清涼書苑的建設。繁忙之餘還兼顧寺務，並每月舉辦大悲懺、八關齋戒法會，以及長年的活動有佛七、兒童學佛營、超度法會等隨緣度眾。
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