有關說一切有部的「三世實有、法體恆存」的論諍
　

黃俊威
華梵大學東方人文思想研究所副教授

華梵大學 第七次儒佛會通學術研討會論文集  ( 2003.09 )p351-362

華梵大學哲學系,  [臺灣 臺北]
p351

　

﹝提要﹞本論文的寫作重點，主要是在討論有關說一切有部所主張的「三世實有，法體恆存」的理論，到底是在何種情況下所成立的。事實上，說一切有部的實有論(realism)，主要是根據四個不同的論證下所成立的。其中，第一個論證就是《雜阿含經》的經證；第二個論證是認識論上「二緣生識」的論證；第三個論證則是外境實有論的「識必依境」的論證；至於第四個論證，就是佛教業報因果律的論證。圍繞著說一切有部這四個論證，唯識學的開創者世親(Vasubadhu)，在《阿毘達磨俱舍論》中，也曾經以經量部的反實在論(anti-realism)觀點，予以批判，結果則惹來眾賢(Sa�沾habhadra)一系保守勢力的反撲，並寫下了一本維護說一切有部傳統的巨著《阿毘達磨順正理論》(原名《阿毘達磨俱舍雹論》)，予以反批判。因此，本論文的寫作，就是希望能透過對這四個論證的深入討論，重現出當時說一切有部整個論諍的真相。
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