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臺東 清覺寺 是 臺灣 首創 專修「精進佛七」的道場

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臺東清覺寺位於臺東卑南知本溫泉風景區半山內,除是知名的「溫泉」泡湯勝地,飯店林立外,更是古樹參天,風景秀麗怡人之所。蔚藍的天空,白雲蒼狗,一望無際的青山綠野,如詩如畫的青山陵線雲霧繚繞,美的像幅山水畫,此山此景盡收眼底。尤其清晨清新的空氣,沁入心脾,有花草香,蟲鳴鳥叫聲,真是令人神清氣爽!清覺寺緊鄰臺東首座五星級飯店「知本老爺酒店」,常見酒店的遊客到清覺寺虔誠的敬香禮佛。

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不知您修行的法門是什麼?當提到「淨土念佛」法門時,您腦海中映現的是哪位法師?印光大師?抑或廣欽老和尚、妙蓮長老?抑或淨空法師……?全臺灣省,首創「精進佛七」的道場是「臺東清覺寺」,而主要的帶領創辦「精進佛七」的主七和尚為雲法師,而提出此構想的是當年清覺寺的書記 宗(本靜)法師。

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清覺寺創建於民國44年(1955),原為臺東東光洗衣店潘雲悟女士與幾位同願者,共同建立的佛教道場。民國56年(1967),因潘雲悟女居士往生,清覺寺寺務無人掌理。慈琛法師於是返寺管理,並正式被聘為清覺寺住持。

民國 57年的夏天,有一天晚上住持 慈琛法師與慈照法師及慈宗(本靜)法師,和護法陳明造居士及趙雲鵬居士等閒談中提及此「末法」時代不比正法時代聞法證果容易,亦沒有「像法」時代易於修持,為了讓此末法時代信眾堅固道心,同時適應當前社會環境,讓一般人都能受持,在合乎簡單、穩當、方便的要求下,始建「念佛堂」打「精進佛七」之念,訓練有心修淨業之人,求一心不亂,得以往生西方淨土。

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唐密,又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗,是漢傳至中國的密宗流派,在唐玄宗開元年間傳入,主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主,稱為二部純密。

 

唐密,又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗,是漢傳至中國的密宗流派,在唐玄宗開元年間傳入,主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主,稱為二部純密。在唐朝之後在中國失傳,外傳至日本,現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。

唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體,傳統上,以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》,與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法,稱為「純密」,而稱以前所譯出的為「雜密」。主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。

金剛界曼荼羅,是根據金剛頂系的密教經典之內容而繪製成的曼荼羅,是目前留存在世上最古老之佛教曼荼羅,金剛界曼荼羅是成佛之利器,也是傳法阿闍梨必修之密教寶典大法。

 

 

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源流

根據《孔雀明王經》記載,佛陀在世時,有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫,不勝其苦,當阿難向佛陀稟告之後,佛陀於是教導一個可以消除鬼魅、毒害、惡疾的修持法門,這就是《孔雀明王經》的主要內容。

 

在這部經典中,也記載佛陀在過去久遠前的本生中,曾經修持過孔雀明王的法門。當時佛陀本生是雪山南方名為「金曜」(或譯「金光明」)的孔雀王,每天早晨讀誦孔雀明王法門,總是非常安穩,有一次,由於貪愛逸樂,導致忘了讀誦,因此被獵人捕捉,然而在被繫縛之際,恢復正念,如以前一樣的讀誦,終於解脫繫縛、獲得安穩。可見孔雀明王的法門,不是第一次由佛陀宣說,早在比佛陀本生更早之前就已經有了。

 

另外,「金曜孔雀王」是釋迦牟尼佛的本生之一,曾經修持過「孔雀明王」法門,在稱號上也有「孔雀」與「王」三個字,但不是「孔雀明王」。「孔雀明王」一般來說是多羅菩薩的化身。當然諸佛菩薩的法身都是相同的,但在示現上來說還是有歷史上的差別。

 

[编辑] 經典

 

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https://drive.google.com/drive/folders/1hUnnUulhsnQ2pwuUAln52ytgd4qFWHv4

 

開仁法師佛法講座(香港):

https://www.youtube.com/playlist?list=PL9OMkL1n0EIHv7-icLjIU02rH5v_4DCIE

https://santavana.org/abbotsch201907

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主題:印順導師《般若經講記》對我的生活與修行的啟發

日期:8月09日
時間:7:00pm~9:00pm

簡介:不論您是《金剛經》的學習者和愛好者,抑或是初學般若法門者,歡迎您一起來感受能破煩惱的金剛般若法。

點擊下載 PDF 講義
https://drive.google.com/file/d/1ijO1T_iJPg3W8-YRbT-Id8_lTzrSQeg4/view?usp=drivesdk

點擊下載/聆聽 錄音檔
https://drive.google.com/file/d/1cq5EaKhubTZ8mHV8trz2iikJvoZSCml4/view?usp=drivesdk

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第四講‧四十八單

  到了現代,佛教與社會的接觸層面增加,寺院多辦有養老育幼、護理醫療、社教說法等佛化事業,四十八單職事已不夠應用,自然要有更多職務,才足以因應時代的需要。

 

 

  佛教傳入中國,發展出特有的叢林體制,尤以叢林「四十八單」的制定,為僧團樹立了組織化、系統化的人事制度。過去組織嚴謹的叢林都設有四十八單職務,各單位職事的產生,是依個人的能力、德行、才學而派任,大眾各司其職,分工合作,彼此互尊互重,使叢林裡的各項工作得以正常運作。

  到了現代,佛教與社會的接觸層面增加,寺院多辦有養老育幼、護理醫療、社教說法等佛化事業,四十八單職事已不夠應用,自然要有更多職務,才足以因應時代的需要。

  有感於寺院組織健全與否,關係佛教未來的發展,從傳統叢林四十八單職務的內容、職掌及組織運作,現代寺院如何規劃人事組織等提出解說。

 

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