鄭振煌教授主講

【般若空性禪觀第三支香】

一、有無伎倆
《六祖壇經》臥輪禪師的修行偈語：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」臥輪禪師有法門能斷百思想，這個就是止觀法門中的「止」，能夠把各種的妄想截斷。「對境心不起」，面對一切境界的時候，不產生任何的心；沒有任何分別、執著、妄念生起。「菩提日日長」，菩提，意為覺悟；智慧一天又一天的增長。六祖惠能大師卻説：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」惠能大師不斷百思想，並不把各種的思想截斷。「對境心數起」，面對一切境界，不斷的思惟。「菩提作麼長」，菩提就是這樣子長出來的。

這兩位禪師的修行到底哪一個對呢？臥輪禪師有伎倆，惠能大師不用伎倆。要伎倆是因爲他是小根器者，必須用一種方法才能夠安住妄想心。惠能大師因爲通達一切相不可得，通達一切相畢竟空，因此他不必用任何的伎倆。有任何的伎倆等於違背諸法的實相，一切諸法畢竟空，那麼還需要我們多修什麽法門嗎？