水月觀音
水月觀音
“水月”意為“水中之月”，在佛經中寓意佛法皆無實體。
身後的一輪圓月可以說是水月觀音的標誌。
水月觀音在早期佛教經典中並沒有出處，是佛教傳到中國後，與中國本土文化融合而產生的。
五代時期所見的水月觀音為男性形象，面部有鬍鬚。
宋代人們對水月觀音的崇拜已深入到民間各個階層，表現形式多種多樣，
所見水月觀音形象已演變為女性形象，面容嬌美，體態婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。
通常是坐在岩石或蓮花座上，以右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上姿勢觀看水中之月，以譬喻佛法色空的義理。
三十三觀音之一
由於此尊觀音之形像，多與水中之月有關，故被稱為水月觀音。
水月觀音，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應化身。
水月觀音的圖像在敦煌千佛洞中曾被發現。
法國羅浮宮美術館收藏有其中最古老的一種，相傳是唐代中葉所作。
佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。
見《法華經·普門品》。後用以喻人物儀容清麗俊美。
名稱由來
一天，觀音菩薩來到姑蘇城（今蘇州），看到因為戰火，有數十萬百姓遭到金兵的殺害。
觀音菩薩心生慈悲，要施法力解救這些冤魂。
於是，菩薩化作一個美麗的婦人，手持楊柳凈瓶，來到冤魂集中的地方。
她用石頭疊成數丈高的高台，然後跏趺於石台之上，念誦《大悲咒經》。
每念一千遍，菩薩便用楊柳在凈瓶中蘸一下甘露，灑向空中；然後插好楊柳，繼續誦念。
當地百姓看見一個美麗的婦人建台念經，十分不解，於是在旁圍觀，並且議論紛紛。
觀音菩薩對眾人說道：「你們現在受金人欺侮，有數十萬人冤死，非常可憐。
這些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。我今天有緣來到此地，決心超度他們，
所以發願築台，誦經四十九天，遍灑楊柳甘露，使他們早日脫離苦海。
我既不是要募捐，也不是要化齋。等四十九天後，我再與你們詳細解說。」
眾人知道她是在無償替姑蘇人做功德，就不再議論了。
四十九天後，菩薩誦經期滿，眾人也如期而至。觀音菩薩向眾人詳細解說了所誦經文。
其中一人悟到：這個美麗的婦人就是觀音菩薩的化身。
於是，他走上前拜道：「我聽說觀音菩薩時常雲遊人間，常常現出寶相，不知今天我們是否有福氣得見您的真身？」
菩薩說道：「可以。」然後指了指河邊：「那河水中央不就是菩薩嗎？」
眾人順著菩薩指的方向望去，看見水中有一個影子，呈現出觀音菩薩的寶相。
眾人急忙下拜。當時水中正巧有一輪月影，非常明亮，菩薩的寶相漸漸隱沒於月影中，慢慢消失了。
等到大家起身，發現石台上美麗的婦女也消失了。
眾人這才明白，美麗的婦女正是觀音菩薩的化身。
於是，眾人在菩薩誦經的地方建造了一座寺廟，觀中供奉著一尊觀音菩薩誦經洒水的法像，
民間稱之為「洒水觀音」或「滴水觀音」。
在河邊看到菩薩現出寶相的人中有一位擅長繪畫的人，名叫丘子靖。
他為了讓世人看到菩薩的寶相，就將菩薩在水月中的呈現的寶相用工筆畫出，
所繪製的畫作出神入化，栩栩如生，眾人無不叫絕。
這幅水月中顯現的觀音菩薩像，世人稱之為「水月觀音」。
後來，百姓紛紛向丘子靖求畫，並在家中供奉。
至今，蘇杭一帶的民間所供仍以水月觀音居多。
三亞南山寺三十三觀音堂為其設有道場。
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