佛法大海，唯信能入，唯智能度。
《瑜伽師地論》卷四十云：
「於信功德具足者前。讚揚信德令其歡喜」
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這真實的功德是什麼?
什麼叫作真實功德呀?
這裡邊舉出來。
「於信功德具足者前」：
對這一個補特伽羅，
他對於佛法僧，
對於第一義諦他有信心，
具足了這樣功德的人前面，
「讚揚信德令其歡喜」，
那麼你就讚歎他對於佛法僧有信心，
有信德，令他歡喜。
這個信德實在不容易！
也不是容易具足的呀!
信的功德不容易具足。
有人歸依三寶受了五戒以後，
這在家居士就發財了；
那麼他就說：
「哎呀﹗我相信佛法有功德，使令我發財了。」
你這時候怎麼回答他這句話?
你要有點智慧的啊！
他過了多久又倒楣了，那麼他就說：
「我不信佛了！
因為我信了佛以後，使令我作生意虧損了，這信佛沒有靈驗，我不相信了!」
那麼他若向你講這句話，
你怎麼回答?
這句話還是常有的事啊!
不是說是很難見的事情。
所以這個信心不是容易的。
若是說信佛我就發財了，
我信心就增長了；
等到我又失敗了，
我又不信佛了。
那這個人他對於佛法
是沒有信心的。
所以對於佛法要有信心，我發財也好，倒楣也好，我於佛法還是有信心；
那這個人他對佛法有所理解，所以走好運也好，走衰運也好，不影響他的信心。
所以我聽見一件事：
以前有一個在家居士，聽信一個法師‥‥，
好像這個居士是從香港到加拿大去，
然後去問一個法師說：
「我要回香港！回香港好不好？」
這法師說：「好！回香港好！」
那麼他就從加拿大回到香港。
回到香港在香港買了很多樓房、很多房地產。
大概沒有多久，這房地產加多少倍的漲起來，
所以對這個法師就非常有信心。
但是這個法師忽然間有了大病了，
有了病，對法師就沒信心了。
前面說「淨信」，
你對於人有信心不叫作淨信，
你若對法有信心那叫作「淨信」。
什麼叫作法?
法就是真理，
對於佛法緣起的真理有信心，他永久不變。
你這個法師有病，他還是有信心；
你這個法師健康，他有信心。
不因為你有大病，失掉信心；
也不會因為發了財了，我的信心就增長了，也不因為這件事。
所以這個「讚揚信德令其歡喜」，
這真實說信，
你要知道，
就是對於佛法僧戒都有信心，
而不是對於人的問題。
所以在家居士若來到佛法裡面來，
我們出家人有責任要叫他開智慧，
叫他在佛法上開智慧。
不會說我有神通啊，
你若供養我一塊錢，
我叫你發財得十塊錢；
你若給我一百，
我能叫你發財到一千塊錢。
你若這樣講，
這不是佛法！不是的！
我再說一句話就是，
你到一個地方聽一個法師講經，
講經就是講經，
講這個法怎麼怎麼道理。
他不講經，
老是說自己有神通，
這話有問題。
我是有這個意見；
老是說我有神通，
不是講佛法，
這件事你同意嗎？
是應該這樣弘揚佛法嗎？
所以若是這樣子，
那就是有問題！
還要別人說什麼嗎？
立刻就知道這怎麼回事了。
所以這上面「於信功德具足者前，讚揚信德令其歡喜」，
你要知道什麼叫作「信德」﹖
就是於佛法僧，
於佛有信心，
於法有信心，
法就是苦集滅道，
世出世間的緣起，
第一義諦，這是法啊！
三十七道品，六波羅密，這都是法啊！
教行理，這都是法。
僧，凡夫僧先不要講，
你要說聖僧，小乘的初果、二果、三果、四果大阿羅漢、辟支佛，
大乘十地菩薩，
聖人的這些僧，
讚歎這些事情，
叫他有信心，
不要說凡夫。
凡夫是不可信的啊！
凡夫不可信包括兩方面：
說他現在很用功修行，也不可信。
說他現在是破齋犯戒，也不一定，他過幾天又可能好了。
就是不一定，進進退退的，凡夫老是這樣子。
《瑜伽師地論.菩薩地》卷四十
玅境長老講述
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