修慧為忍 隨順因緣體驗無我，出家前的果醒法師，曾是孤僻剛強、不懂溝通的獨行俠，
在聖嚴法師的調教，以及團體生活的相互磨合中，學習隨順因緣，安忍心性、消融自我；
並且深入教理，在生活中用心體會無我智慧。
你是否習慣獨來獨往，不擅溝通之道？常常覺得群體生活的潛規則太多，綁手綁腳？
身處家庭、職場、社會中的個人，我們該如何隨順因緣、安忍不動、消融自我？
一起聽聽果醒法師怎麼說：
■果醒法師（法鼓山禪修中心副都監）◆
三十多年前，我尚未出家時，就對禪修很感興趣，每天禪坐六小時。
原本想像出家後能整天禪修，甚至期待能夠閉關十年，但出家後，過的卻是農禪生活，
當時在農禪寺主要作務是房舍的建造，還要分擔大寮的執事、維護環境，以及管理車輛。
和自己原本的預想全然不同。
無我的修練，消除人我對立
不過，我曾看過《六祖壇經》提到一相三昧、一行三昧：「於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益、成壞等事……」
我對這段話的體會是：「好的不喜歡，壞的不討厭。」便以這句話為座右銘，做為自我修行核對的標準，因此也漸能適應這樣的出家生活。
執事調度也都隨順僧團派任，例如我是第一個被派往南臺灣辦事處擔任輔導法師的男眾法師。
另外，像美國象岡道場需要派僧眾常住，方丈和尚向聖嚴師父推薦我，表示要徵詢我的意見時，師父如此回應：
「不用了，你叫他去哪裡，他就會去哪裡。」師父真的很了解弟子。
對我來說，一開始比較困難的反而是與人相處，可能是因為出家前我習慣獨來獨往，因此與人溝通互動的能力較弱。
後來，聖嚴師父教導我三項溝通的原則：
一、沒有請你提意見，不要想提意見；
二、請你提意見，不要不提意見；
三、提了意見，不要期待被採納。
在謹守原則十多年後，我才恍然明白，師父要我不堅持己見，並隨順一切人事、環境、因緣，藉此消除人我的對立，是在幫助我消融自我。
如如不動，學習三輪體空
記得有一次，師父和我搭計程車，我因為開過計程車，對路很熟，可是司機走的路線剛好會塞車、距離又長，我便忍不住開始指揮。
師父說：「你讓他開！他按照自己的方式還開得到，你這樣一講他反而不會開了。」所以再遇到這類情況，我就全身放鬆，學習安忍。
後來，我把這個原則應用到團體裡，遇到與他人意見不同時，我會先評估是否違背團體主要的理念和方向，如果沒有違背，就採納對方的做法。
因此，被派往美國擔任東初禪寺住持時，我就是充分授權及配合，並且練習師父說過的「祖師三通」：
一是以對方的心為己心，觀察對方的需要，滿足對方的需求，這叫他心通；
第二是語言三昧，用語言關懷對方、成就對方，如柔軟語、讚歎語、愛語、應時語、真實語等；
另一個是神變通，依師父的說法，在大團體的原則或共識下，調整自己來適應對方、配合團體，如此就能減少對立紛爭。
這樣一來，我也有了更多的時間，可以禪修、也可以深入教理。
正因為能夠深入教理，我才明白所謂的「如如不動」，要從「三輪體空」下手，因為，有「我」看到「你」的時候，心已經動了，已經是對立了。
《楞嚴經》說「從真起妄」，究竟法中沒有自他，我們的心本來就空無一物，是自己以身體做為基礎，切割為我與外境，於平等法中起自他想，才會有喜歡和討厭，
所以禪宗祖師說「聞聲見色」，認為有個主體的我聽到聲音、看到色相，佛性就已經被掩蓋住了。出家二十五年後，我才懂得這個道理。
現在，我以「三輪體空」為努力目標。回想起來，師父當時要我不堅持己見，要我配合他人、隨順因緣，
從教理上來看，其實不是隨順對方，而是隨順被自己感知的現象，隨順自己的前念，根本沒有一個外面的人或外境要我隨順。懂得這一點，就會甘願接受。
不過，在這個過程中，我也慢慢發覺，要度化眾生，必須在對方心中有分量，如果沒有分量，就得先累積資糧。
四攝法裡的「同事攝」，就是與對方結緣、建立分量，有了分量以後，才能把究竟的法與對方分享。
譬如，我曾去醫院關懷一位罹癌的信眾，原本我想分享佛法，結果他先是抱怨如何不甘心，又開始說起他如何一路努力過來、如何飛黃騰達……其實他並不想聽我說法，我就反過來聆聽他的故事。
現在，我能夠聽人抱怨五個小時。以前，我會觀察自己能不能保持歡喜？對方的癥結點在哪裡？同時觀察自己在對方心中的分量；
但現在我運用空性、無常、無我觀，練習讓人倒垃圾時，自己能夠被倒得很舒服，就像師父所說的：「要做無底的垃圾桶。」
修慈悲觀，願眾生離苦得樂
經論中有個比喻，如果地上有荊棘，你可以在地上鋪上地毯，以避免被刺傷，
但是，全世界到處遍滿荊棘，哪裡找得到那麼大張的地毯？
其實，只要穿上鞋子，問題就解決了。這就是改變心態。只要改變內心，無論遇到什麼境界，都能過關。
記得出家後第五年，有一次，我看到兩個計程車司機因為排班問題起爭執，其中一個人很霸道，自己不排班還不准別人排班，我看得很生氣，很想上前去，但想到自己出家的身分，就安忍下來。
經過十年，又有一次看到兩個計程車司機在吵架，本能地又去判斷誰是誰非，當下感覺到血液往上衝，那時候我正好在修慈悲觀，於是心中生起一念：希望眾生都能夠離苦得樂。
那一瞬間，突然一股清涼往下流瀉。奇妙的是，從原本打抱不平，到轉念希望眾生能離苦得樂，發現他們其實很苦，都處於煩惱之中。
當下我看待事物的眼光不一樣了，因為心態改了，感受也跟著變了。
出家至今三十一年，閉關曾經是我最嚮往的修行方式，然而，現在我已經不會嚮往在一個特定的地方閉關，而是隨順因緣，接受因緣，關閉六根的分別心，然後去轉化。
對我來說，這種隨順因緣的閉關，是最好的閉關，而且，不只是關閉貪和瞋而已，最主要的核心，是長養無我的智慧。 （釋演化採訪整理）
（圖／李宛臻。更多精彩內容，請見《人生》405期專題）
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