依負面情緒實踐四諦
前 言
對看不到「色聚」、「四大」，沒有禪定力的人來說，雖然不具備敏銳的察覺能力，但也不能因此而對佛法的實踐毫無作為。粗大的負面情緒是一般人常有的、帶來惡的影響的、容易察覺的、必須調伏的，正好可以依之實踐佛法。「苦、集、滅、道」的四諦，是佛法實踐的重要綱領，結合兩者，就是「依負面情緒實踐四諦」，這是沒有禪定力的人都做得來的。
負面情緒的定義
負面情緒是指會導致傷害自己或他人言行與想法的心理狀態。
一些明顯負面情緒的歸納
為了便於辨識與應用，這裡將性質相近或結果相近的負面情緒簡化歸納成七類：
1.惱：生氣、懷恨、厭惡、微慍、悶、不滿、不平、壓抑、不甘。
2.妒：忌妒、希望他人失敗、幸災樂禍。
3.悲：悲傷、難過、悲哀。
4.憂：擔心、焦慮、操心、沉重。
5.悔：罪惡感、後悔、愧疚。
6.躁：煩躁、不耐、不安。
7.失望：挫折、沮喪、消沈、氣餒、灰心、無助感、失落感。
其中，「生氣」來得急去得快，但傷害力最大，應該列為最優先處理。「悔」的對象通常已逝而難以彌補，最難化解，易埋入內心造成長時間影響，不能輕忽。
負面情緒的起因
負面情緒起因於「不如理作意」，不如理作意在「境界來時怎麼想」（隨起意門轉向）或「起心動念」（獨立意門轉向）的同時發動，如電光石火般的快速。
培養基礎能力
1.辨別身苦或心苦。
2.知心念之善惡（以五戒、貪、瞋為準）。
3.養成事事探查原因的習慣。
4.歸納並警覺自己易起負面情緒的危險情境。
5.平時對佛法的聞思薰習。
實踐次第
㈠回饋型修學
1.覺察自己的負面情緒。
2.探查自己負面情緒的起因（與我見、我慢、貪愛、執取的關係）。
3.調伏自己的負面情緒（有害想、多餘想、何苦想、隨佛想、立戒條等）。
4.確認自己的負面情緒是因緣所生的，是無常的，只有苦的生起與消逝，有業報而無作者。
㈡前饋型修學──如理作意（另參看下節）
1.插入善念：在如瀑流的心念中，每日定時與不定時刻意插入善念，這是自己控制下的善念，亦即「以善為所緣之純意門心路」。
2.保持善念：直到哪天進步到能隨時「保持善念」時，根對境的反應都將是善的(或沒有惡的)。
善念可以是「無常想、無我想、一切世間不可樂想、因緣所生想、……」（在一段時間內單選可能比較好）。對凡夫來說，回饋型、前饋型都不能免，前者像治療，後者像預防，若前饋型修學越成熟，當能減少回饋型修學。
調伏略說
有害想：
「像這樣，這些尋是不善的；像這樣，這些尋是有罪過的；像這樣，這些尋有苦果報。」（MN.20）
「當在會被結縛的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅。」（SN.12.53等）
多餘想：
生氣是多餘的；忌妒是多餘的；悲傷是多餘的；擔心是多餘的……；後悔是多餘的，於事無補。
隨佛想：
當遇到難以解決的事時，設想：「如果是佛陀遇到這樣的事會怎樣？」作為指引。這要有廣讀經論的基礎，尤其阿含經，每一經都是一個案例。
立戒條：
「無論何處、無論如何、無論何事，不要我在會瞋的法上生起瞋。」（AN.5.144，貪、癡亦同）
關於生氣：
「你為何生氣？不要生氣！低舍！不憤怒對你最好。」（SN.21.9）
「在自己最高利益的利益中，比忍耐更高的還沒被找到。……對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟，不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。」（SN.11.4等）
另參看〈第五章 第二節 對治與調伏〉：1.觀念的改變 2.延遲滿足 3.同理心的運用 4.從身遠離到心遠離 5.厭離想 6.他有他不得不的苦 7.建立自己個別的戒條 8.還有其他選擇 9.正語的實踐 10.無常想、隨死念 11.承擔的勇氣。（2015/4/20 莊春江於 左營/初稿, 2018/4/2 更新）
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb22.htm
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