文◎白沙
《三十七道品》，通大小乘，是修行入道的法門。《大智度論》云：「三十七品，無所不攝，即無量道品，亦攝其中。」雖攝無量道品，但因眾生根行不等，受解緣別，廣說有無量義，略說則攝入「戒、定、慧」三無漏學。約要言之，就是四聖諦－「苦集滅道」中，道諦的修證內容。首標四念處，要行者先破我、法二執，出煩惱、所知二障，證得我、法二空，親見真如，轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃。
持戒為修定的基礎，因此，次說四正勤；四正勤就是持戒，斷惡修善，止惡防非，所以說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」又因「由戒生定」的關係，復次修習四神足，得四種神勝如意的定境，安住於正念正知。
另為鞏固四念處與四正勤等的道果，發揮其增上的力用，復談五根五力，才能如樹之根深葉茂，不怕風吹雨打，結實纍纍，成果豐碩。
到此行者，應繼續按次第修習七覺支，七種覺悟的法門，便能開悟，不過古德說：「開悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理見（現）念猶侵。」就是說開悟的時候，還沒有成佛，無始習氣，還在不停幽清擾動著行者的心，必須再修八正道，才能究竟。換句話說，開悟以後，我們要過什麼樣的生活，才能成佛？那就是以「八正道作為我們生活的準繩」。
所謂八正道，就是正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。首擧正見，以正見為實踐其餘七正道的根本。《雜阿含經》卷第二十八，佛言：「正見者，能起正志（正思）、正語、正業、正命、正方便（正勤或正精進）、正念、正定。」準此，從二個層面，來述說八正道的含義：
一、佛所說的一切法，即是真理，是正見，從此面向闡述：
1、正見者，就是正確的見解、人生觀、宇宙觀。而佛所說的宇宙人生的道理，是現量自證境界，是確切真實的見地。我們深信佛的教誨，殷勤修行，發菩提心，行菩薩道，就是直取佛道的正確道路，否則「因地不真，果招紆曲」。
2、正思者，謂於日常生活中，對於自己身、口、意的所做所為，要經常觀察思索，是否符契佛法的真理。
3、正語者，要說正確而真實的話，也就是口業要清淨，尤其不可妄言、惡口、兩舌、綺語。
4、正業者，謂正確的業報，也就是身業要清淨，做正確行為，善行必得善報，惡行必得惡報，尤其不可以犯殺、盜、淫的惡行。
5、正命者，謂正確生活，也就是要從事正當的行業，以養家活口，不可以販毒，販售有毒食品，也不可以賣淫，或詐騙財物⋯…等等；若出家者，則須依戒律的規定而生活。
6、正勤者，依佛之教，晝夜六時，精勤勇猛，精進不懈。
7、正念者，於佛所說的正法，明記不忘，刻刻令其身心，與真理相契合。
8、正定者，依佛所說法，攝心修習禪定，湛然不動，智慧朗照。
此八正道攝三無漏學，即正語、正業、正命三者，攝於戒學；正念、正定、正勤攝於定學；正見，正思攝於慧學。
二、從修四聖諦智，與無漏慧相應，從這一面向，來敘說八正道：
此節根據蕅益大師的《阿彌陀經要解》及圓瑛法師的《阿彌陀經要解講義》，摘述如下：
1、正見者，由前擇法覺支，不依偏邪，故入正道。無漏聖法曰正，能通涅槃曰道；而修無漏行觀（四聖諦）者，不落生死輪迴，慧眼分明，見解正確，名正見。
2、正思者，以無漏心（四諦智，名一切智心。）相應思惟，動發四諦觀，令觀智增長，斷惑證真，入大涅槃，名正思惟。
3、正語者，以無漏慧，除四邪命，不以曲媚、咒術、卜算等邪心求利，以此等養活身命者，多有口業，故應攝諸口業，不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語，住一切正語中，名正語。
4丶正業者，以無漏慧，除身一切邪業（不正之行），住清淨正身業（清淨梵行）中，名正業。
5、正命者，以無漏慧，除身、口、意三業中五種邪命（詐現異相、自說功德、占相吉凶、高聲現威、說所得供養），誘動人心，邪心取利，以自活命，故住清淨正命中，以道自活，名正命。
6、正勤者，以無漏慧相應，修涅槃道，勤行精進，不倦不怠，行契於智，謂之相應，名正精進。
7、正念者，以無漏慧相應，除諸妄念，一心專念真如，佛果菩提之正道，及萬行莊嚴之助道法，名正念。
8、正定者，以無漏慧相應，入於正定，遠離不定、邪定與有漏禪定，名正定。
此八正道者，「等前念處、正勤、如意足；等餘四攝六度，十力無畏，無量法門也。」
修八正道，得增上三無漏學
通常修習三無漏學，從戒入手，攝心修戒，由戒生定，由定發慧。但修八正道的戒定慧，是由慧學（正見）著手，從聞思修，入慧增上學、戒增上學、定增上學，而得四種慧位，即聞慧位、思慧位、修慧位及現證慧位，而得解脫。聖嚴法師在《八正道講記》中，說：「佛說的脱苦之道，即是八正道，其內容是戒定慧三無漏學……。由聞慧（聞所得慧）的正見，生起思慧（思所得慧）的正思、正語、正業、正命（戒增上學），再由思慧而進入正精進、正念、正定（定增上學），而生起修慧（修所得慧），依修慧而得現證慧（慧増上學）……。因為八正道是由正見等而入正定故，不同於世間禪定，所以得到定增上，也就得到慧增上，究竟便俱解脫。（請參閲印順法師《成佛之道》中有關三增上學與聞思修四種慧位，與八正道關係。）
八正道是八條通往成佛大道的實踐法門
《注大乘入楞伽經》云：「唯有一大乘，清涼八支道。」
《涅槃經》亦云：「若人能觀八正道，即見佛性，名得醍醐。」
《六祖大師法寶壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」
太虛大師說：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」
而八正道能攝一切世間法、出世間法，因此修行人生活在人間，修行在人間，成佛也在人間，為人處事，便離不開八正道，才能圓滿人格，成就菩提涅槃。
星雲法師說：八正道，是「學佛修行的生活準繩」，是「八條通往成佛大道的實踐法門」，誠哉斯言！
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