《中論》淺談（三）：唯識體系的二諦

1.《瑜伽師地論》的二諦：一真四俗

般若中觀系法義綱領很單純，即是「一切法無自性」、「勝義諦中畢竟空，世俗諦中唯假名」。

中觀將真理──「諦」──分成勝義諦與世俗諦二個層面看。

《俱舍論》的勝義諦「我空法有」，在中觀看來，是不了義的勝義諦──「我空」是二者共許的，但「法有」只能歸於世俗諦。 由於宇宙「一切」（稱為一切法、諸法），是不可分割的整體，在中觀的勝義諦中，這「一切」的實相（稱為諸法實相  ）是言說、尋思所無法企及的，唯證乃能相應。

我們須安立各種名言、概念──假名、施設，人為區別出各種「法」，才能討論各種「法」的屬性及相互間之關係，這即是「一切」的世俗諦 層面。

中華佛學研究第1期 (p23-46) (民國86年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Studies, No. 01, (1997)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1026-969X

《攝大乘論》的依他起性初探

陳水淵
東海大學哲學所博士班

口述歷史之三—訪方甯書教授（一）

※影音檔精彩片段（1分30秒）

編按：

與東初老和尚最親近、互動最多的在家弟子方甯書教授，自 1961年皈依東初老和尚，法名聖文，此後便跟隨著老和尚學 習佛法，一路護持著師父所開創的佛教文化事業。師父圓寂 之後，他更不遺餘力地協助承繼師業的聖嚴法師先後創辦了 中華佛學研究所及法鼓山。至今，方教授仍是法鼓山的最重 要的護法之一。從他口中娓娓道來的點點滴滴，既生動又有 趣，讓我們對東初老和尚的事蹟有了更多的了解。

採訪時間：2007.09.12
採訪地點：北投中華佛教文化館四樓會議室
採訪編輯：釋果見

回歸經典．重視善本--
提倡《大寶積經．無量壽如來會》

一、前言：

帶領我們共修會的盧世國師兄，近日將《無量壽經》的異譯本，唐．菩提留志譯《大寶積經．無量壽如來會》加上新式標點和分段重點提要，印發給同修閱讀。

我們的共修會，先前整理先師李元松老師生前對淨土信仰的教導，有《這輩子最幸福的事》(1993)、《密二會淨土法門》(1995-1997)、《2003年開示淨土九堂課》三本講義。在研讀先師的淨土開示的同時，自然而然引發我們研讀淨土經典的興趣。世國師兄也頗用心於此，並時常在共修或閒談中，與同修分享其心得；今於各種淨土經典中，特別印出《大寶積經．無量壽如來會》推薦給同修，自有其見地與用意。

筆者也覺得，在現有的漢譯淨土經典中，《大寶積經．無量壽如來會》並沒有得到應有的重視，的確是非常可惜的。提倡《大寶積經．無量壽如來會》的讀誦與研究，使它的義理普及化，對於化解通俗淨土信仰的疑滯，重歸淨土信仰的真實義，應該有相當的作用。

2小時首楞嚴咒（統一梵文版）2-hour Sanskrit Shurangama Mantra (Original Chanter) for Meditation 古嚴寺梵音楞嚴咒（梵漢對照。中文字幕版) 早課版【大佛頂首楞嚴咒】[拼音]易背誦 | 共七遍 1h | Shurangama Mantra | （台灣靈巖山寺唱頌）

楞嚴咒 注音慢板（台灣靈巖山寺唱頌）

一、念佛是中國佛教共同特色

大乘佛教，不論顯密，幾乎都在闡揚阿彌陀佛的淨土法門。密教自有其修持的儀軌之外，顯教依據的主要經典，則為淨土三部經：

1.《阿彌陀經》。

2.《觀無量壽經》，亦名《十六觀經》。

3.《無量壽經》，又名《大阿彌陀經》，此經自漢迄宋，共有先後十二種譯本，宋元以後，僅存五本，宋朝的王日休居士，依據其中四種譯本，揉合成為《佛說大阿彌陀經》，

民國三十五年（公元一九四六年）又有夏蓮居居士，集合漢、魏、吳、唐、宋的五種譯本，重匯成共計四十八章的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》；此經對於阿彌陀佛淨土法門的事理因果，依正莊嚴，介紹得最為詳盡。

另有淨土學者如印光大師以為《楞嚴經》的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉以及《華嚴經》的〈普賢菩薩行願品〉，也屬於弘揚阿彌陀佛淨土法門的重要經典。因此連同以上三經，合稱為「淨土五經」。

淨土小常識

• 關其禎
• 2018-08-12
• 關其禎

從「讚佛(世自在王如來)偈」看法藏菩薩的願心

《無量壽經》是釋迦牟尼佛無問自說，詳述阿彌陀佛發起及成就大願，救度眾生的前因後果，所以，若要追溯淨土宗的根源和法脈之所在，我們不妨從阿彌陀佛在因地菩薩時所發起的「度生成佛」之願心，窺探法藏菩薩（阿彌陀佛前身）的內心世界，了解阿彌陀佛發起四十八大願的原意、其度生成佛的本懷，從而建立我們對今生今世必能「念佛往生淨土」的信心！

話說有一天，法藏菩薩在當時的世自在王如來前面誦了一首偈，一方面讚嘆世自在王如來，另一方面表明自己心迹，也要發起的「度生成佛」之願心。菩薩發菩提大願，有總願，如四弘誓願，也有別願，即因個別因緣而發起，有別於其他菩薩的大願。

這首「讚佛偈」共二十行，每行四句，其中第八行至第十七行（共十行），盡顯法藏菩薩的本懷和願心，節錄此十行偈如下：

願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。

布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。

吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。

假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。