唯識四分抉微
中華唯識學會理事長 黃高証
唯識四分是由古印度那爛陀大學的校長護法尊者提出,祂把人的多重覺知能力,分為四個層次:第一相分、第二見分、第三自證分、第四證自證分。《成唯識論》說「 心心所四分合成 」,意指所有心法和心所法,都是由此四分和合而成的。本文為了化繁為簡,主要討論八識的四分。
四分中的相分是心識所顯之表象(而不是有一全然獨立於心識以外之客觀物象,因為萬法唯識,心外無物); 見分是對相分的主觀認識功能,自證分是相分與見分的所依與量果(後文有詳細討論),證自證分可證明自證分的存在。這四分之間的關係,在《成唯識論》中說得很清楚。原文是:
「 謂第二分但緣第一,第三能緣第二第四,證自證分唯緣第三。 」
此處的「緣」是動詞,意指主詞以受詞為觀察對象。這段原文是說:第二見分只以第一相分為觀察對象,而且相分只能被見分所緣,不被第三自證分與第四證自證分所緣;第三自證分能以第二見分和第四證自證分為觀察對象,不緣相分;證自證分唯以第三自證分為觀察對象,不緣見分與相分。
如果用現代公司制度來比喻的話,相分如職員,見分像經理,自證分為總經理,證自證分是董事長。
經理觀察職員的工作表現,提出意見,就像見分緣相分。
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《中論》淺談(三):唯識體系的二諦
1. 《瑜伽師地論》的二諦:一真四俗
般若中觀系法義綱領很單純,即是「一切法無自性」、「勝義諦中畢竟空,世俗諦中唯假名」。
中觀將真理──「諦」──分成勝義諦與世俗諦二個層面看。
《俱舍論》的勝義諦「我空法有」,在中觀看來,是不了義的勝義諦──「我空」是二者共許的,但「法有」只能歸於世俗諦。 由於宇宙「一切 」(稱為一切法、諸法 ),是不可分割的整體,在中觀的勝義諦 中,這「一切」的實相(稱為諸法實相 )是言說、尋思所無法企及的,唯證乃能相應。
我們須安立 各種名言、概念──假名、施設 ,人為區別出各種「法」,才能討論各種「法」的屬性及相互間之關係,這即是「一切」的世俗諦 層面。
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口述歷史之三—訪方甯書教授(一)
※影音檔精彩片段(1分30秒)
編按:
與東初老和尚最親近、互動最多的在家弟子方甯書教授,自 1961年皈依東初老和尚,法名聖文,此後便跟隨著老和尚學 習佛法,一路護持著師父所開創的佛教文化事業。師父圓寂 之後,他更不遺餘力地協助承繼師業的聖嚴法師先後創辦了 中華佛學研究所及法鼓山。至今,方教授仍是法鼓山的最重 要的護法之一。從他口中娓娓道來的點點滴滴,既生動又有 趣,讓我們對東初老和尚的事蹟有了更多的了解。
採訪時間:2007.09.12
採訪地點:北投中華佛教文化館四樓會議室
採訪編輯:釋果見
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回歸經典.重視善本--
提倡《大寶積經.無量壽如來會》
一、前言:
帶領我們共修會的盧世國師兄,近日將《無量壽經》的異譯本,唐.菩提留志譯《大寶積經.無量壽如來會》 加上新式標點和分段重點提要,印發給同修閱讀。
我們的共修會,先前整理先師李元松老師生前對淨土信仰的教導,有《這輩子最幸福的事》 (1993) 、《密二會淨土法門》 (1995-1997) 、《 2003年開示淨土九堂課 》三本講義。在研讀先師的淨土開示的同時,自然而然引發我們研讀淨土經典的興趣。世國師兄也頗用心於此,並時常在共修或閒談中,與同修分享其心得;今於各種淨土經典中,特別印出 《大寶積經.無量壽如來會》 推薦 給同修,自有其見地與用意。
筆者也覺得,在現有的漢譯淨土經典中,《大寶積經.無量壽如來會》並沒有得到應有的重視,的確是非常可惜的。提倡《大寶積經.無量壽如來會》的讀誦與研究,使它的義理普及化,對於化解通俗淨土信仰的疑滯,重歸淨土信仰的真實義,應該有相當的作用。
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VIDEO 2小時首楞嚴咒(統一梵文版)2-hour Sanskrit Shurangama Mantra (Original Chanter) for MeditationVIDEO 古嚴寺梵音楞嚴咒(梵漢對照。中文字幕版)VIDEO 早課版【大佛頂首楞嚴咒】[拼音]易背誦 | 共七遍 1h | Shurangama Mantra | (台灣靈巖山寺唱頌)VIDEO
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一、念佛是中國佛教共同特色
大乘佛教,不論顯密,幾乎都在闡揚阿彌陀佛的淨土法門。密教自有其修持的儀軌之外,顯教依據的主要經典,則為淨土三部經:
1.《阿彌陀經》。
2.《觀無量壽經》,亦名《十六觀經》。
3.《無量壽經》,又名《大阿彌陀經》,此經自漢迄宋,共有先後十二種譯本,宋元以後,僅存五本,宋朝的王日休居士,依據其中四種譯本,揉合成為《佛說大阿彌陀經》,
民國三十五年(公元一九四六年)又有夏蓮居居士,集合漢、魏、吳、唐、宋的五種譯本,重匯成共計四十八章的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》;此經對於阿彌陀佛淨土法門的事理因果,依正莊嚴,介紹得最為詳盡。
另有淨土學者如印光大師以為《楞嚴經》的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉以及《華嚴經》的〈普賢菩薩行願品〉,也屬於弘揚阿彌陀佛淨土法門的重要經典。因此連同以上三經,合稱為「淨土五經」。
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